周·老子
? ? 重為輕根，靜為躁君肤晓。是以君子終日行不離輜重爷贫。雖有榮觀，燕處超然补憾，奈何萬(wàn)乘之主漫萄，而以身輕天下？輕則失根盈匾，躁則失君腾务。
注釋：躁：動(dòng)。君：主宰削饵。
君子：一本作“圣人”岩瘦。指理想之主。
輜重：軍中載運(yùn)器械窿撬、糧食的車輛启昧。
榮觀：貴族游玩的地方。指華麗的生活劈伴。
燕處：安居之地密末；安然處之。
萬(wàn)乘之主：乘指車子的數(shù)量⊙侠铮“萬(wàn)乘”指擁有兵車萬(wàn)輛的大國(guó)新啼。
以身輕天下：治天下而輕視自己的生命。
輕則失根：輕浮縱欲田炭，則失治身之根师抄。
譯文： 厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰教硫。因此君子終日行走叨吮，不離開(kāi)載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他瞬矩，卻能安然處之茶鉴。為什么大國(guó)的君主，還要輕率躁動(dòng)以治天下呢景用？輕率就會(huì)失去根本涵叮；急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。
賞析：在二章中伞插，老子舉出美丑割粮、善惡、有無(wú)難易媚污、長(zhǎng)短舀瓢、高下、音聲耗美、前后這些范疇京髓；十三章中舉出寵辱；本章又舉出動(dòng)靜商架、重輕的范疇加以論述堰怨，是老子樸素辯證法思想的反映。他揭示出事物存在是互相依存的蛇摸，而不是孤立的备图，說(shuō)明他確實(shí)看到客觀現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中，矛盾是普遍存在的赶袄，存在于一切過(guò)程之中诬烹。然而，老子的辯證法思想是不徹底的弃鸦。例如任繼愈說(shuō)：“動(dòng)與靜的矛盾绞吁，應(yīng)當(dāng)把動(dòng)看做是絕對(duì)的，起決定作用的唬格，是矛盾的主要方面家破。老子雖然也接觸到動(dòng)靜的關(guān)系颜说，但他把矛盾的主要方面弄顛倒了，也就是把事物性質(zhì)弄顛倒了汰聋。因此门粪，他把靜看做起主要作用的方面。所以老子的辯證法是消極的烹困，是不徹底的玄妈，有形而上學(xué)因素。這種宇宙觀和他所代表的沒(méi)落階級(jí)的立場(chǎng)完全相適應(yīng)髓梅∧怛撸”（《老子新譯》）這個(gè)批評(píng)，點(diǎn)中了老子辯證法思想的局限性枯饿。不過(guò)酝锅，就本章而言，老子的觀點(diǎn)又是可以肯定的奢方。他在這里論述的是萬(wàn)乘之國(guó)的國(guó)主怎樣才能夠鞏固和保持自己統(tǒng)治地位的問(wèn)題搔扁。他說(shuō)“靜”、“重”蟋字，評(píng)“輕”稿蹲、“躁”，認(rèn)為“這種輕躁的作風(fēng)就像斷了線的風(fēng)箏一樣鹊奖，立身行事苛聘，草率盲動(dòng)，一無(wú)效準(zhǔn)”嫉入。（陳鼓應(yīng)語(yǔ)）因而一國(guó)的統(tǒng)治者焰盗，應(yīng)當(dāng)“靜”璧尸、“重”咒林，而不是輕浮躁動(dòng)，才能鞏固自身的統(tǒng)治爷光。
