子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮竖螃，素以為絢兮淑廊。’何謂也特咆？”子曰：“繪事后素季惩。”曰：“禮后乎腻格？”子曰：“起予者商也画拾，始可與言詩已矣〔酥埃”
巧笑倩兮：倩青抛，口旁兩頰。人笑則兩頰張動酬核。此處用作笑貌美好之形容辭蜜另。兮，語辭嫡意，如今言啊举瑰。
美目盼兮：盼，目之黑白分明者鹅很。此處形容目睛轉動時之美好貌嘶居。
素以為絢兮：素，白色促煮。絢，文采義整袁。此喻美女有巧笑之倩菠齿，美目之盼，復加以素粉之飾坐昙，將益增面容之絢麗绳匀。
巧笑美目兩句見于《詩.衛(wèi)風》之碩人篇，惟三句相連，不見今三百篇中疾棵，或是逸詩戈钢。子夏不明此三句詩意而問于孔子。
繪事后素：古人繪畫是尔，先布五采殉了，再以粉白線條加以勾勒∧饷叮或說：繪事以粉素為先薪铜，后施五采，今不從恩溅。
禮后乎：子夏因此悟人有忠信之質(zhì)隔箍，必有禮以成之。所謂忠信之人可以學禮脚乡，禮乃后起而加之以文飾蜒滩，然必加于忠信之美質(zhì)，猶以素色間于五采而益增五采之鮮明奶稠。
起予者商也：起帮掉，啟發(fā)義。予窒典，我也蟆炊。孔子自指瀑志。商砍鸠，指子夏。子夏因論詩而及禮荷辕，孔子喜而贊之命黔，謂其能啟發(fā)我之心意。必如此战得，乃可與言詩充边。
此章亦是禮必有本之意。又見孔門論詩常侦，必推明之于人事浇冰。文學本原在人生，故治文學者聋亡，必本于人生而求之肘习，乃能發(fā)明文學之真蘊。此皆孔門論學要義坡倔。
白話試譯
子夏問道：“古詩說：‘巧笑倩啊漂佩，美目盼啊脖含，再用素粉來增添她的美麗啊⊥恫酰’這三句詩指的是什么呢养葵？”先生說：“你看繪畫，不也是臨后始加素色嗎瘩缆？”子夏說：“這難道不是說禮是后起之事嗎关拒？”先生說：“開發(fā)引起我心意的是商了。如他那樣咳榜，才可和他言詩了夏醉。”
