秋寒未退成畦，雨聲淅瀝距芬，昨日的一場大發(fā)雷霆，至今讓我找不到自己內(nèi)心所在循帐。再加上框仔，辛勞用心工作一天，真心對人助人之后惧浴，還是被人背后埋怨存和，心中不免有些凄凄然。
捧起這本書衷旅，厚厚的一本已近尾聲捐腿。由最初的茫茫然不知所解，到書中的理論觀念不知不覺潛入我的心底柿顶、滲入我的血液茄袖。原來自己不經(jīng)意間成了位半吊“唯心主義者”，開始堅信一切憑心致良知嘁锯。
這本書屬理學(xué)范疇宪祥。理學(xué)是宋明時期的一種唯心論哲學(xué)思想。中國古代的理學(xué)家乘，在其論述的內(nèi)容上是對世界的本質(zhì)是什么的回答蝗羊，也可以說是哲學(xué)的一種流派。只是觀點不盡相同仁锯。理學(xué)將精神視為第一耀找，物質(zhì)列為第二，認(rèn)為精神派生物質(zhì)业崖。理就是你認(rèn)為有理就有理野芒，沒什么道理蓄愁。
站在現(xiàn)在的哲學(xué)思想理論來說，唯心主義理論很局限狞悲、不科學(xué)撮抓，是受人意志控制的，所以他并不適用所有人摇锋。但于我丹拯，很切實，任何事情乱投，我都會努力朝道德最高點看齊咽笼，然后憑著良心去做，所以我問心無愧戚炫，不該因為事情沒有達(dá)到他人的理想狀態(tài)而覺有愧疚剑刑。
其實，在閱讀本書的過程中双肤，不知是我沒有完全參透“知行合一”施掏，還是其他，總覺得很多觀點不可茍同茅糜。特別是王陽明提出的“心外無物七芭，心外無事，心即理”蔑赘。這種觀點會不會誤導(dǎo)很多人呢狸驳？不是每個人都像王陽明那樣有些超強(qiáng)的自學(xué)能力、各方面極富天賦缩赛、超高的領(lǐng)悟能力及道德至上的精神追求耙箍。假如身邊很多自控力差、領(lǐng)悟力差酥馍，隨著“讀書熱”的潮流辩昆，遇上了“王陽明的知行合一”，看到了這一觀點旨袒，心中會不會暗自竊喜：原來汁针，一直以來他們的生活理念，如果自己認(rèn)為是好的砚尽，是對的施无，就一定是對的，無需他人肯定必孤，也不在乎他人否定猾骡。這觀念的堅實后盾是王陽明這位舉世聞名的大智人吶。無形之中加劇了他們的自以為是，剛愎自用卓练，盲目清高。
度陰山在最后說：“王陽明的心學(xué)不是理論购啄，而是生存和解決問題的工具襟企。”工具的正確使用狮含，除了要充分閱讀參透”說明書”之外顽悼，還在于使用工具的人是否獨具匠心，是否至純至善至真几迄。
我雖不至于至純至善至真蔚龙，但，我確實用這個工具收獲了很多內(nèi)心的平靜映胁，再也不需太多糾結(jié)木羹。
