前言：
1、本文為西塞羅《論演說家》摘抄异剥；
2瑟由、《論演說家》主要以談話錄的形式匯編而成，本文摘抄的內(nèi)容冤寿，主要來自演說家克拉蘇斯和安托尼克斯的談話內(nèi)容歹苦；
3、公元前55年冬天督怜，也就是2075年前殴瘦，西塞羅開始匯編《論演說家》這一談話錄。以辯證法為基礎(chǔ)号杠，從不同角度論述演說術(shù)痴施，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和演說家的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)優(yōu)先于演說術(shù)教材中所規(guī)定的枯燥辯術(shù)規(guī)則究流。
正文摘抄（按書中順序摘抄）：
1、演說術(shù)應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生說服人的效果动遭，經(jīng)常帶有很強(qiáng)的情緒性色彩芬探、缺乏理智。
2厘惦、希臘的論辯藝術(shù)偷仿，是伴隨著希臘城邦的初始組織結(jié)構(gòu)，向一個(gè)能接納更多人口參與的制度演進(jìn)而發(fā)展起來的宵蕉，賦予了公民大會(huì)和主要由民眾審判員組成的法庭在政治和法律中的重要地位酝静。
3、國(guó)人（徐昇注：羅馬共和國(guó)的國(guó)人）對(duì)研究演說術(shù)羡玛，產(chǎn)生了令人難以置信的熱情别智。因?yàn)閺氖逻@種研究曾經(jīng)可以獲得巨大的獎(jiǎng)賞——即使現(xiàn)在也是這樣：名望、財(cái)富和尊榮稼稿。
4薄榛、演說是由許多門科學(xué)和無數(shù)的研究綜合形成的：
·擁有眾多科學(xué)的廣博知識(shí)，否則你的文詞便會(huì)成為無聊可笑的空談让歼；
·演說辭本身的形成敞恋，不僅需要選擇詞語(yǔ)，而且還要對(duì)它們進(jìn)行解構(gòu)谋右；
·深入研究事物本性所賦予人類的各種心靈活動(dòng)硬猫；
·演說的全部威力和作用就在于平和，或激動(dòng)聽眾的心靈，還有幽默啸蜜、詼諧坑雅、自由人身份的教養(yǎng)、回答和攻擊時(shí)具有優(yōu)美而高雅的敏捷和簡(jiǎn)潔盔性；
·知道整個(gè)古代的歷史和各個(gè)實(shí)例的意義霞丧；
·不可輕視對(duì)法律的理解；
·身體的動(dòng)作冕香，雙手的姿勢(shì)蛹尝，面部的表情、發(fā)聲及其變化悉尾。
5突那、演說辭的華美和豐富，應(yīng)該以對(duì)事物的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)构眯。我們的演說家承擔(dān)著如此繁重的城邦生活義務(wù)...演說者要做到對(duì)任何事情的演講都有富有文采愕难、富有內(nèi)容。
6惫霸、（演講能）用語(yǔ)言掌握人們的智慧猫缭，博得人們的好感，把他們的思想引向你所希望的方向壹店，或者把他們從你所希望的方向引開猜丹。
7、蘇格拉底說硅卢，每個(gè)人都會(huì)善于言說他所熟悉的事情射窒。
8、演說家的根本之點(diǎn)在于：
首先将塑，他要令聽眾覺得他自己就是他希望成為的那樣的人脉顿。
其次，聽眾要具有演說家希望他們具有的那樣的心境点寥。
9艾疟、總有一天，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人开财，如果此人有獻(xiàn)身于聽講汉柒、閱讀和寫作，他會(huì)憑借他那比我們現(xiàn)在和以前的人們更勤奮的學(xué)術(shù)研究责鳍，更豐富的閑暇閱讀碾褂，更杰出而成熟的學(xué)習(xí)能力，更巨大的堅(jiān)韌和熱忱历葛，成為我們正在尋找的那種演說家正塌。
10嘀略、演說有一些共同的陳腐規(guī)則：
第一，演說家的職責(zé)乓诽，在于使演講能說服人帜羊。
徐昇注：亞里士多德認(rèn)為修辭學(xué)，就是說服人相信鸠天，或促使人行動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)讼育。
第二，演說家的全部能力和才干稠集，要用來完成下述五項(xiàng)任務(wù)：
1.為演說收集材料奶段；
2.整理收集的材料；
3.用詞語(yǔ)對(duì)材料進(jìn)行修飾和美化剥纷；
4.記憶痹籍；
5.莊重而悅?cè)说匮葜v。
第三晦鞋，演講的步驟：
1.在闡述事情之前蹲缠，首先應(yīng)使聽眾心里對(duì)你產(chǎn)生好感；
2.然后陳述事件悠垛；
3.在這之后設(shè)立爭(zhēng)論點(diǎn)线定；
4.接著論證我們傾向的觀點(diǎn)；
5.繼而批駁反對(duì)意見确买；
6.最后發(fā)揮和稱贊有利于我們的觀點(diǎn)渔肩，動(dòng)搖和削弱有利于對(duì)手的觀點(diǎn)。
徐昇注：科拉克斯拇惋，公元前五世紀(jì)，西西里敘拉古人抹剩，修辭學(xué)奠基人撑帖，主張把演說辭分為引言、對(duì)駁和結(jié)束語(yǔ)三部分澳眷。
第四胡嘿，潤(rùn)色演說辭的規(guī)則：
1.用純潔而正規(guī)的拉丁語(yǔ)說話；
2.要明晰钳踊，清楚衷敌；
3.要優(yōu)美；
4.（語(yǔ)言）要做到與事件的重要性相稱拓瞪，亦即合適缴罗。
以上這些規(guī)則的意義在于：不是演說家遵循這些規(guī)則而獲得演說榮譽(yù)，而是這些規(guī)則是由演說家們祭埂，對(duì)自己在演說過程中按自己的想法運(yùn)用的手法面氓，進(jìn)行觀察兵钮、整理的結(jié)果。
11舌界、常言道：人們通過說話學(xué)說話掘譬。
12、有一種練習(xí)更重要呻拌，說句實(shí)在話葱轩，那種練習(xí)我們做得很少——因?yàn)樗枰冻龊艽蟮膭趧?dòng)，許多人不愿意那樣做——那就是盡可能多地寫作藐握。
13靴拱、筆是出色演講最好的、最優(yōu)秀的創(chuàng)造者和導(dǎo)師趾娃。
最富有表現(xiàn)力的思想和詞語(yǔ)必然會(huì)出現(xiàn)于筆端缭嫡，順筆尖而行，在書寫過程中抬闷，詞語(yǔ)也會(huì)得到完美的安排和搭配妇蛀，不是按詩(shī)歌性的，而是按照演說性的節(jié)奏和韻律笤成。
14评架、任何一個(gè)演說家，如果沒有經(jīng)過長(zhǎng)久的炕泳、反復(fù)的寫作訓(xùn)練纵诞，盡管他也曾非常認(rèn)真地進(jìn)行過即興演說練習(xí)，但他仍然不可能做好培遵。
如果一個(gè)人能養(yǎng)成寫作習(xí)慣浙芙，步入講壇，那他縱然是即興講演籽腕，他也仍然能使自己講演的內(nèi)容顯得像事先寫就的一樣嗡呼。
并且，甚至雖然他帶著寫就的底稿去講演皇耗，但當(dāng)他脫離講稿時(shí)南窗，他也仍然能使余下的講辭保持原有的風(fēng)格。
15郎楼、我喜歡上了另一種練習(xí)方法——敘述最著名的演說家的希臘文演說辭万伤，至于說到對(duì)聲音，對(duì)呼吸呜袁，對(duì)身體動(dòng)作敌买，對(duì)舌頭本身的活動(dòng)和練習(xí)逻澳，它們需要的主要不是技藝規(guī)則潜叛，而是實(shí)際辛勞哟绊。
在這方面需要非常審慎地選擇湿右，我們需要模仿哪些人，我們希望哪些人成為我們的典范芜抒。
16珍策、應(yīng)該逐字逐句地熟背盡可能多的優(yōu)秀作品，來練習(xí)記憶宅倒。
17攘宙、應(yīng)該讓演說從室內(nèi)悠閑的練習(xí)進(jìn)入人群，進(jìn)入塵埃拐迁、進(jìn)入喧嚷蹭劈、進(jìn)入軍營(yíng)、進(jìn)入尖銳的訴訟斗爭(zhēng)线召，讓所有人的目光都注視過來铺韧，讓自己的天資經(jīng)受考驗(yàn)，讓這種封閉性的訓(xùn)練進(jìn)入真實(shí)生活的陽(yáng)光缓淹。
18哈打、還應(yīng)該閱讀詩(shī)歌、熟悉歷史讯壶，而對(duì)所有高尚技藝的教科書和其他著作料仗，不僅要閱讀，而且還要反復(fù)閱讀伏蚊，練習(xí)著進(jìn)行稱贊立轧、解釋、修正躏吊、抨擊氛改、否定。
19比伏、此外平窘，還要對(duì)所有問題，從相反的角度進(jìn)行討論凳怨，從每件事中抽出任何能夠令人覺得可能的東西進(jìn)行演繹。
20是鬼、演說術(shù)基于人的天性愛好和實(shí)踐肤舞，而不是基于理論。
21均蜜、演說術(shù)是一種藝術(shù)也好李剖，是一種科學(xué)也好，若沒有厚顏無恥囤耳，便不可能存在篙顺。
22偶芍、一切可能成為爭(zhēng)論對(duì)象的，主要不在于難以勝計(jì)的人物和紛繁復(fù)雜的情勢(shì)德玫，而在于事件的類型性質(zhì)匪蟀。
可以歸納為類型的，不是數(shù)量有限——而是為數(shù)很少宰僧，以至于凡是有志于從事演說的人材彪，都應(yīng)該掌握這種適合于任何演說類型，可以應(yīng)用琴儿、裝備段化、修飾所有論證的原始材料，我說的“所有論證”包括了物質(zhì)的和思想的造成。
23显熏、對(duì)于演說家來說，沒有什么比發(fā)表演講時(shí)晒屎，更能博得聽眾的稱贊喘蟆。
能使聽眾陷入的，主要是因?yàn)樾撵`的某種沖動(dòng)和興奮夷磕，而不是判斷和理智履肃，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谶M(jìn)行判斷時(shí)，大部分情況下更為經(jīng)常地遵循自己的情感——憎惡坐桩、喜愛尺棋、意愿、悲痛绵跷、喜悅膘螟、希冀、恐懼碾局、迷惑或是他某種心靈的激越荆残，而不是公正，規(guī)定净当，某種司法準(zhǔn)則内斯，判決標(biāo)準(zhǔn)或法律。
24像啼、在任何技藝中俘闯，其中包括在演說術(shù)中，都存在不同的風(fēng)格忽冻，但它們都能給人們帶來愉快真朗。
