"采菊東籬下，悠然見南山" 大家對(duì)這句詩一定都不陌生蹋嵌，寫這首詩的人正是陶潛育瓜，陶淵明。他是"千里雖遙栽烂，孰敢不至 "的躏仇，但又似乎是"既自以心為形役，奚愁悵而獨(dú)悲腺办？"焰手，陶先生到底是怎樣的人呢？
一個(gè)人的成長總和周圍的環(huán)境有關(guān)怀喉，因?yàn)槿耸菗碛猩鐣?huì)性的動(dòng)物书妻。所以，我們會(huì)從環(huán)境的互動(dòng)來分析一個(gè)人的特點(diǎn)躬拢。
陶淵明的童年時(shí)期是豐富且多彩的躲履。詩中說他"性本愛丘山"。也就是說聊闯，他小時(shí)候便喜歡接觸道家和自然工猜，而且當(dāng)時(shí)的世風(fēng)是清談盛行，這導(dǎo)致了他喜愛讀道家的書馅袁。但是域慷，這并不是一種完全固定的本性，而是一種偏好汗销。而他的家庭是沒落貴族犹褒，家中人的思想豐富，他家里有人建功立業(yè)弛针，也有人類似于隱士叠骑，喜歡偏居山林。所以也讓陶淵明受到了儒家教育削茁，他對(duì)儒家詩書同樣有興趣宙枷。
而到了少年時(shí)期掉房，陶淵明立下了儒家志向，他想要經(jīng)世治國慰丛，正如他所寫"少時(shí)壯且力歷卓囚，扶劍獨(dú)行游。誰言行游近诅病，張掖至幽州哪亿。饑食首陽薇，渴飲易水流贤笆。"實(shí)現(xiàn)自己的志向蝇棉，這可能主要是因?yàn)樗x到的書，和他生命本身的原力對(duì)他的影響芥永。
但是篡殷，立下志向之后，陶淵明多次經(jīng)歷了出世和入世的過程埋涧，一直在官場(chǎng)和歸隱之間徘徊板辽。這是為什么呢？其實(shí)他的志向可以說是不堅(jiān)定的棘催，這是多方互動(dòng)的結(jié)果戳气。首先在世風(fēng)方面，當(dāng)時(shí)政局混亂巧鸭，司馬家，桓家和劉家互相爭權(quán)麻捻，并沒有哪方是絕對(duì)正義纲仍，值得陶淵明效忠的。而且"上品無寒門贸毕，下品無世族郑叠。"，很多人因此就算當(dāng)官也無法實(shí)現(xiàn)自己的志向明棍，無法推行政策乡革。清談之風(fēng)盛行。這可能導(dǎo)致不知向誰效忠摊腋，無法當(dāng)官沸版，或者當(dāng)官后無法做事，讓陶淵明的志向有所動(dòng)搖兴蒸。
而且陶淵明出生沒落貴族视粮，可能此時(shí)，他并沒有真正的體會(huì)到百姓的愁苦橙凳，像杜甫那樣"為人民深深的痛蕾殴，過那樣苦的一生"笑撞。
更何況陶淵明的本性是熱愛自然和道家，在志向受挫的情況下钓觉，自然會(huì)想到歸隱茴肥，去過自己的生活。
既然不停地有所失望荡灾，為何陶淵明還要在這一段時(shí)間內(nèi)不停的做入世的嘗試呢瓤狐？
首先，最基本的問題就是生存問題卧晓。正如他詩中所說"將養(yǎng)不得節(jié)芬首，凍餒固纏己"。其次逼裆，就是他放不下一顆掛國之心郁稍，而且有才 ，依舊有儒家讀書人的滿腔熱血胜宇，想要立己達(dá)人耀怜，無法完全不為百姓和國家關(guān)心，又看著時(shí)間一下一下流逝桐愉，自己卻什么也沒做财破。
這就是他的矛盾所在，實(shí)現(xiàn)不了志向从诲，無法忍受官場(chǎng)左痢，回到田園又掛念國家，只能喝酒消愁系洛，不斷來回往復(fù)俊性。
而在經(jīng)過了這段時(shí)間后，陶淵明的歸去來兮辭代表了他的態(tài)度描扯。
"歸去來兮定页，田園將蕪胡不歸？"以及"寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)绽诚，何不委心任去留典徊？"陶淵明決定歸隱，回到山林恩够。從這以后卒落，他就再也沒有選擇當(dāng)官。
或許玫鸟，是因?yàn)槭里L(fēng)的混亂导绷，實(shí)在已經(jīng)讓陶淵明失望，他在經(jīng)過多次嘗試后實(shí)在無法實(shí)現(xiàn)志向屎飘⊥浊或許是因?yàn)楸拘杂纸K于把他帶回"愛丘山"贾费，把他帶進(jìn)道家之志，他實(shí)在不想違背本性檐盟，只愿遵從自己的心褂萧。
而他在歸隱之后寫過很多表達(dá)悠閑的詩句，比如"道狹草木長葵萎，夕露沾我衣导犹。衣沾不足惜，但使愿無違羡忘。"再比如"榆柳蔭后檐谎痢，桃李羅堂前"。最終卷雕，在這樣的環(huán)境下死去节猿。
回望陶淵明的一生，在我看來漫雕，他這一生和無數(shù)懷才不遇的人一樣滨嘱，在早期有愁苦。但是浸间，他精神上始終有自己的堅(jiān)守太雨。他永遠(yuǎn)不為了官職 錢財(cái)去讀書，而是沉浸在本身魁蒜。在不斷猶豫的那段時(shí)間囊扳，痛苦糾結(jié)，頑強(qiáng)的保持著堅(jiān)守兜看， 同時(shí)想要實(shí)現(xiàn)志向宪拥。后來歸隱田園，雖生活艱苦铣减，有"草盛豆苗稀"之句，但是脚作，卻"愿無違"葫哗，在這樣的地方，他保持著自己的精神球涛，忘卻無法實(shí)現(xiàn)的自信劣针，樂在這樣的環(huán)境中，用自己的"清"面對(duì)著生活亿扁，似乎"傲"又不"傲"捺典，傲在始終不肯屈服，只是精神的堅(jiān)守從儒家變成道家从祝。不傲在卻也最終找到了自己的方法襟己，樂得自在引谜。從某種程度上來講，陶淵明也是一種灑脫擎浴，是一種面對(duì)人生的態(tài)度员咽。
最終，辨析一下陶淵明所多次提到歸隱的環(huán)境贮预。陶淵明所歸隱的是田園贝室，而并不是一般意義上道家所說的山林。這從他的《桃花源記 》中就能夠看出仿吞，他所渴望的是一個(gè)有序的人人自食其力的村莊滑频。這是老子所說的道家，有序唤冈，但并沒有完全脫離世界峡迷，一切無為。為什么陶淵明不選擇一個(gè)完全脫離世俗的地方呢务傲？
因?yàn)樘諟Y明不舍得凉当。他渴望著人間的溫暖，所以他想來到田園這樣的一個(gè)地方售葡，是道家治世方法的實(shí)現(xiàn)看杭，是他能始終保持自身精神 的地方。
總結(jié)來說挟伙，我認(rèn)為陶淵明于我而言是一個(gè)有血有肉的生命楼雹，同時(shí)是一個(gè)渴望快樂，自由的生命尖阔。他的每一次糾結(jié)都使人能感同身受贮缅，這樣的一個(gè)生命，在本性和世風(fēng)之間沖突著介却，他的志向堅(jiān)定而又不堅(jiān)定谴供。最終，選擇了本性齿坷，也不再糾結(jié)桂肌，向著自己的愿而去。
或許世風(fēng)不同永淌，這樣的生命會(huì)有不同的選擇崎场，成為那個(gè)在朝廷中實(shí)現(xiàn)志向的人。但是遂蛀，這樣快樂和自由的生命谭跨，最終選擇這樣的方式，做到了堅(jiān)守。
