2024年8月14日“聞雞起讀”晨讀會王老師講解《莊子?大宗師》精彩內(nèi)容摘要：
一蝠嘉、莊子的語言藝術(shù)
莊子的語言生動、豐富多彩陷嘴，極具藝術(shù)魅力骇扇，值得我們好好體味摔竿。
《莊子?大宗師》中的幾個成語:泉涸之魚、相濡以沫少孝、相忘江湖继低、自適其適、藏舟于壑韭山、藏山于澤郁季、莫逆之交、善始善終钱磅、游方之外梦裂、不生不死、相識莫逆盖淡、鼠肝蟲臂年柠、決肒潰癰（決疣潰癰）
二、以經(jīng)解經(jīng)
140頁:孔子曰：“魚相造乎水，人相造乎道冗恨。相造乎水者答憔，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者掀抹，無事而生定虐拓。故曰，魚相忘乎江湖傲武，人相忘乎道術(shù)蓉驹。”
老子:甘其食揪利，美其服态兴，安其居，樂其俗疟位。
孟子:出入相友瞻润，守望相助，疾病相扶持甜刻。
宋代 呂大臨《鄉(xiāng)約》:德業(yè)相勸绍撞，過失相規(guī)，禮俗相交得院，患難相恤楚午。
啟示:
1、人應(yīng)該在道中各自安好尿招，互不侵犯。
2阱驾、莊子讓我們生活超脫一些就谜。
3、與其在一起糾纏里覆，弄不清楚丧荐，不如各自安好。
4喧枷、 我們對子女用盡了所有辦法虹统，還教育不好，就要學(xué)著放手隧甚，讓自己的心光明起來车荔。
5、圣人在心性上不加分毫戚扳。圣人的心性是光明的忧便、圓滿的。
6帽借、我們讀儒家和道家珠增，要活成蘇東坡超歌。
7、老莊孔孟都給我們開了一副藥蒂教。
8巍举、魚相造乎水，人相造乎道凝垛。相造乎水者懊悯，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者苔严，無事而生定定枷。故曰，魚相忘乎江湖届氢，人相忘乎道術(shù)欠窒。
老子:甘其食，美其服退子，安其居岖妄，樂其俗。
孟子:出入相友寂祥，守望相助荐虐，疾病相扶持。
“暮春者丸凭，春服既成福扬，冠者五六人，童子六七人惜犀，浴乎沂铛碑，風(fēng)乎舞雩，詠而歸虽界∑常孔子喟然嘆曰吾與點也±蛴”
這是老子撇吞、孔子、莊子和孟子的理想國礁叔。
一片寧靜牍颈，一片安詳，而這份安詳來自于自然大道之美琅关，性靈之美颂砸。
三、莊子學(xué)習(xí)中的難點解析:
1、141頁“故曰人乓，天之小人勤篮，人之君子；人之君子色罚，天之小人也碰缔。”
這是老子的激奮之言戳护。在大道看來金抡，人間的君子都是假的，是不合天道的小人腌且；我們市俗間看不上的小人梗肝，是合于大道的君子。
2铺董、“孰能以無為首巫击，以生為脊，以死為尻精续，孰知死生存亡之一體者坝锰，吾與之友矣≈馗叮”
這是莊子的吊詭之言顷级，從首、脊确垫、尻描寫生命中的一個過程弓颈。用“以無為首，以生為脊删掀，以死為尻”強調(diào)“生死一體”恨豁。
3、136頁“此古之所謂縣解也爬迟，而不能自解者，物有結(jié)之菊匿。且夫物不勝天久矣付呕，吾又何惡焉？”
古之所謂懸解指解脫人的倒懸之苦跌捆。
這就是古時所說的解除倒懸徽职。而不能自我解脫的人是因為被外物束縛住了，外物的變化不能戰(zhàn)勝自然的力量佩厚，這是由來已久了姆钉，我又為什么要厭惡呢？
4、139頁 孔子曰：“彼潮瓶，游方之外者也陶冷；而丘，游方之內(nèi)者也毯辅。外內(nèi)不相及埂伦，而丘使女往吊之，丘則陋矣思恐≌疵眨”
游方之外者指逍遙于人世之外的人。
方外之人:指世俗之外的人胀莹。
孔子說:“他們是游于天地四方之外的人基跑，而我是生活在天地四方之內(nèi)的人。天地四方的內(nèi)外彼此不相及描焰，而我讓你前往吊唁媳否，我太固陋了”
