《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的講學(xué)中整理的論文，講述了鄉(xiāng)土中國的一些特色刻获。在中國的農(nóng)村，生存延續(xù)了數(shù)千年蝎毡，在以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)里，它有著穩(wěn)定的因素佑颇，因而一直是在緩慢的前進(jìn)顶掉。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展草娜，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)也在時(shí)代的腳步下漸漸的發(fā)展挑胸。鄉(xiāng)土社會(huì)只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的發(fā)展生存下去宰闰。在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)茬贵、熟悉等關(guān)系維系的情況下簿透，使得鄉(xiāng)村社會(huì)依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時(shí)解藻，在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上老充，社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢。而且螟左，在轉(zhuǎn)型過程中啡浊，農(nóng)村建設(shè)與治理過程中公共性越來越強(qiáng)。中國是自我主義胶背，而在差序格局中巷嚣，群體的界限并不那么清楚，比如說钳吟，家庭廷粒，在鄉(xiāng)下，家庭可以很小红且，但是坝茎，一到有錢的地主和官僚階層暇番，可以大到像個(gè)小國嗤放。這樣從自我主義壁酬，也就是以己為中心的格局推出去，中國傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人可以為自己犧牲家厨喂，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國蜕煌，為了國可以犧牲天下派阱，這與治國先齊家，齊家先修身是一致的斜纪，只不過一個(gè)向外推贫母，一個(gè)向里推而已。中國的道德和法律盒刚，也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上腺劣，都得看所施對(duì)象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮，在這種社會(huì)里因块，一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用橘原，一定要問清了對(duì)方是誰，和自己有什么關(guān)系后，才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來趾断，這就很能解釋拒名，為什么會(huì)出現(xiàn)包庇了在熟人社會(huì)里，任何東西都是熟的芋酌，每一天的生活都很相似增显，所以依靠經(jīng)驗(yàn)，一代一代的傳承脐帝，這就形成了一種長老權(quán)利，這是一種教化性的權(quán)利堵腹。一個(gè)家族在同一個(gè)地方耕種多年，土地不夠用武契，便有人脫離這個(gè)村莊荡含，去尋找新地。在新的地方安下家來释液，也仍和老家保持聯(lián)系，因而有籍貫之說浸船，但是親戚也不過體外之己寝蹈，因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以村里人通過外村人交易封字，外村人也往往成為一村之商家耍鬓，陌生間的交易需要契約，所以地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)笆制，而血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)涣达。
