家族傳承庄岖，在于存養(yǎng)家族的心體铣卡。得其下者是傳下家財(cái)言津。得其中者是傳下家業(yè)，能培養(yǎng)出繼承人庭惜。得其上者是傳下家風(fēng)、家學(xué)穗酥、家族文化护赊，傳下正確運(yùn)用才智的能力，傳下良知良能砾跃，心之明鏡骏啰，從自己開始，不僅是存養(yǎng)自己的心體抽高，更要一代代存養(yǎng)家族的心體判耕。
【問：“名物度數(shù)，亦須先講求否翘骂？”
先生曰：“人只要成就自家心體壁熄，則用在其中。如養(yǎng)得心體碳竟，果有未發(fā)之中请毛，自然有發(fā)而中節(jié)之和，自然無施不可瞭亮。茍無是心方仿，雖預(yù)先講得世上許多名物度數(shù)，與己原不相干，只是裝綴仙蚜，臨時(shí)自行不去此洲。亦不是將名物度數(shù)全然不理，只要‘知所先后委粉，則近道’呜师。”
又曰：“人要隨才成就贾节，才是其所能為汁汗。如夔之樂，稷之種栗涂，是他資性合下便如此知牌。成就之者，亦只是要他心體純乎天理斤程。其運(yùn)用處皆從天理上發(fā)來角寸，然后謂之才。到得純乎天理處忿墅，亦能‘不器’扁藕。使夔、稷易藝而為疚脐，當(dāng)亦能之亿柑。”
又曰：“如‘素富貴棍弄，行乎富貴橄杨。素患難，行乎患難’皆是‘不器’照卦。此惟養(yǎng)得心體正者能之式矫。”】
名物度數(shù)役耕，名物采转，這是什么東西，叫什么名字瞬痘；度數(shù)故慈，有什么用處，怎么用框全，什么禮俗規(guī)矩察绷。孔子入太廟津辩，每事問拆撼，問的就是名物度數(shù)容劳。比如你吃法式大餐，有幾把叉子闸度，幾把餐刀竭贩，每把叫什么名字干什么用，開始時(shí)怎么擺放莺禁，吃完怎么擺放留量，有什么儀節(jié)注意事項(xiàng)，這也是名物度數(shù)哟冬。有的人就熟悉各種名物度數(shù)楼熄。陸澄這就問：“世間萬事萬物，各種名物度數(shù)浩峡，要不要都預(yù)先講求學(xué)習(xí)呢可岂？”
王陽明回答說：“你哪里預(yù)先學(xué)得了那么多！人只要存養(yǎng)成就自己的心體红符，則應(yīng)事接物青柄，應(yīng)用就在其中伐债，現(xiàn)學(xué)來得及预侯。只要你存養(yǎng)心體，有未發(fā)之中峰锁，自然有發(fā)而中節(jié)之和萎馅，自然沒有什么做得不恰當(dāng)?shù)摹虹蒋！?/p>
比如英國女王請你吃飯糜芳，你對(duì)那些宮廷禮儀不懂，跟著走就是魄衅，或者問一問峭竣，即便是錯(cuò)了兩步，也是發(fā)而中節(jié)的晃虫，你不會(huì)用刀叉皆撩，她還不會(huì)用筷子呢！或者觀察一下別人哲银，像林黛玉剛進(jìn)大觀園扛吞，喝茶時(shí)看別人是先漱口，她也把第一杯茶吐了就是荆责。你自己自信滥比，就沒有人會(huì)笑話你。
“相反做院，你如果沒有自己心體之正盲泛，預(yù)先去學(xué)了世上很多名物度數(shù)濒持，跟自己毫不相干，只是裝點(diǎn)門面查乒，還占用大腦內(nèi)存弥喉。無非是多些夸夸其談的談資，事到臨頭玛迄，還是一點(diǎn)作用也不起由境。
“當(dāng)然，也不是一點(diǎn)名物度數(shù)都不講求蓖议，只是要懂得《大學(xué)》里說的：‘物有本末虏杰，事有終始，知所先后勒虾，則近道矣纺阔。’要知道什么是根本修然，知道何者為先笛钝，何者為后，愕宋，這就接近得道了玻靡。”
又說：“人要根據(jù)自己的才能去成就自己中贝，才能有所作為囤捻。比如夔之于音樂，稷之于耕種邻寿，那是他的天資本性蝎土，就適合做這樣的工作。能成就他的绣否，也是他的心體純乎天理誊涯，其運(yùn)用處，都是從天理上發(fā)出來蒜撮，然后才叫才干暴构。
“如果到了天理上精純無比的地步，就能達(dá)到‘不器’淀弹，不為具體的才能所束縛丹壕，讓夔和稷互換一下工作，他們也都能夠做好薇溃！”
又說：“像《中庸》說的：‘身處富貴就做富貴者該做的事菌赖，身處患難就做患難時(shí)該做的事°逍颍’這也是不器琉用，沒有被一個(gè)具體的名物度數(shù)的框框框住堕绩，這也是只有心體中正這能夠做到∫厥保”
王陽明說的“要他心體純乎天理奴紧。其運(yùn)用處皆從天理上發(fā)來，然后謂之才晶丘∈虻”這還是講良知良能，用笛卡爾的話說浅浮，叫“正確的運(yùn)用才智沫浆。”笛卡爾也講良知滚秩，在他的名著《談?wù)劮椒ā防镒ㄖ矗_篇第一個(gè)詞就是良知：
“良知（le bon sens），是人間分配得最均勻的東西郁油。因?yàn)槿巳硕颊J(rèn)為自己有非常充分的良知……這倒正好證明本股，那種正確判斷、辨別真假的能力桐腌，也就是我們稱之為良知和理性的東西拄显，本來就是人人均等的；我們的意見之所以分歧哩掺，并不是因?yàn)橛械娜死硇远嘈┰涞行┤死硇陨傩┥裕皇怯捎谖覀冞\(yùn)用思想的途徑不同嚼吞，所考察的對(duì)象不是一回事。因?yàn)閱斡新斆鞑胖鞘遣粔虻牡疟蹋饕谟谡_的運(yùn)用才智舱禽。”
君子不器恩沽，物來心照誊稚，關(guān)鍵在于致良知，在于正確的運(yùn)用才智罗心，在于時(shí)刻擦亮自己的心之明鏡里伯。
【與其為數(shù)頃無源之塘水，不如為數(shù)尺有源之井水渤闷，生意不窮疾瓮。
時(shí)先生在塘邊坐，旁有井飒箭，故以之喻學(xué)云狼电⊙鸦遥】
這一天，王陽明坐在一個(gè)水塘邊肩碟，旁邊又有一口井强窖，他有感而發(fā)，說：“與其擁有一塘有數(shù)頃之大卻無源頭的水削祈，不如有一口只有數(shù)尺深而有源頭的井翅溺，因?yàn)橛性搭^，才能永續(xù)無窮髓抑∥次祝”
王陽明這是講學(xué)問，比如你學(xué)得很多很多的名物度數(shù)启昧，那也是有限叙凡，出了這個(gè)范圍，你又不會(huì)了密末，唯有存養(yǎng)心體握爷，致良知，懂得正確有效的運(yùn)用才智严里，則物來心照新啼，來什么就馬上會(huì)什么。
學(xué)問如此刹碾，物質(zhì)財(cái)富也是如此燥撞，家有斗金不如日進(jìn)分文，所謂“財(cái)務(wù)自由”迷帜，不是我錢足夠多了物舒，這輩子都?jí)蛴昧耍俏易孕抛约河谐掷m(xù)賺錢的能力戏锹，三十年后冠胯，五十年后，甚至傳給兒子孫子锦针，這家業(yè)我也有自信荠察，那才是真正的財(cái)務(wù)自由。
君子兩手空空奈搜，也能經(jīng)天緯地悉盆；家族富可敵國，也不夠一個(gè)敗家子折騰馋吗。
傳什么給子孫焕盟，傳數(shù)頃無源之塘水，是傳下家財(cái)耗美；傳數(shù)尺有源之井水京髓，是傳下家業(yè)航缀。傳家財(cái)、家業(yè)堰怨，都不夠芥玉，要傳下家風(fēng)、家學(xué)备图、家族文化灿巧，傳下正確運(yùn)用才智的能力，傳下良知良能揽涮，心之明鏡抠藕。是為存養(yǎng)家族的心體。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》蒋困，王陽明撰著盾似，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注雪标，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》零院，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
