老君曰：大道無形，生育天地存谎；大道無情拔疚，運(yùn)行日月；大道無名既荚，長養(yǎng)萬物稚失；吾不知其名，強(qiáng)名曰道恰聘。夫道者：有清有濁句各，有動(dòng)有靜；天清地濁晴叨，天動(dòng)地靜凿宾。男清女濁，男動(dòng)女靜兼蕊。降本流末初厚，而生萬物。清者濁之源遍略，動(dòng)者靜之基惧所。人能常清靜，天地悉皆歸绪杏。
夫人神好清，而心擾之纽绍；人心好靜蕾久，而欲牽之。常能遣其欲拌夏，而心自靜僧著，澄其心，而神自清障簿。自然六欲不生盹愚，三毒消滅。所以不能者站故，為心未澄皆怕，欲未遣也毅舆。能遣之者，內(nèi)觀其心愈腾，心無其心憋活；外觀其形，形無其形虱黄；遠(yuǎn)觀其物悦即，物無其物。三者既悟橱乱，唯見於空辜梳；觀空亦空，空無所空泳叠；所空既無作瞄，無無亦無；無無既無析二，湛然常寂粉洼；寂無所寂，欲豈能生叶摄？欲既不生属韧，即是真靜。真常應(yīng)物蛤吓，真常得性宵喂；常應(yīng)常靜，常清靜矣会傲。如此清靜锅棕，漸入真道；既入真道淌山，名為得道裸燎，雖名得道，實(shí)無所得泼疑；為化眾生德绿，名為得道；能悟之者退渗，可傳圣道移稳。
老君曰：上士無爭，下士好爭会油；上德不德个粱，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者翻翩，不名道德都许。眾生所以不得真道者稻薇，為有妄心。既有妄心梭稚，即驚其神颖低；既驚其神，即著萬物弧烤；既著萬物忱屑，即生貪求；既生貪求暇昂，即是煩惱莺戒；煩惱妄想，憂苦身心急波；便遭濁辱从铲，流浪生死，常沉苦海澄暮，永失真道名段。真常之道，悟者自得泣懊，得悟道者伸辟，常清靜矣。
