傳習(xí)錄（卷中）

【一九三】除去遮蔽思杯，良知洞然

所謂「尊德性而道問學(xué)」一節(jié)，至當(dāng)歸一，更無可疑色乾。此便是文蔚曾著實(shí)用工誊册，然后能為此言。此本不是險僻難見的道理暖璧，人或意見不同者案怯，還是良知尚有纖翳潛伏，若除去此纖翳澎办，即自無不洞然矣嘲碱。

已作書后，移臥詹間局蚀，偶遇無事麦锯，遂復(fù)答此。文蔚之學(xué)既已得其大者琅绅，此等處久當(dāng)釋然自解扶欣，本不必屑屑如此分疏；但承相愛之厚千扶，千里差人遠(yuǎn)及料祠，諄諄下問，而竟虛來意澎羞，又自不能已于言也髓绽。然直戇煩縷已甚，恃在信愛煤痕，當(dāng)不為罪梧宫。惟濬處及謙之崇一處接谨，各得轉(zhuǎn)錄一通寄視之摆碉，尤承一體之好也。

以上南大吉錄

［譯文］

你談到“尊德性而道問學(xué)”這段脓豪，認(rèn)為其間是恰當(dāng)統(tǒng)一的巷帝，再無可疑之處。這是你踏實(shí)用功之后才能說出來的話扫夜。這本不是什么生僻難懂的道理楞泼，有的人之所以有不同意見，還是因?yàn)樗麄兊牧贾杏欣w塵潛伏笤闯，如果除去這些纖塵堕阔，那么自然沒有不豁然開朗的。

信寫完后颗味，移臥屋檐下超陆，偶爾無別的事，就又添了幾句浦马。你的學(xué)問已將關(guān)鍵問題抓住了时呀，這些問題待時間長了之后自會理解张漂，原本無需作如此的瑣細(xì)講解。然而谨娜，承蒙您的關(guān)愛航攒，不遠(yuǎn)千里派人趕來虛心請教，為了不辜負(fù)你的一片心意趴梢，當(dāng)然不可不說漠畜。但是，我又說得過于直率坞靶、瑣碎了盆驹，依仗你對我的厚愛，我想不會得罪于您的滩愁。我這一封信請轉(zhuǎn)錄幾份躯喇，分別寄給惟濬、謙之硝枉、崇一等人廉丽，讓他們同承你情同手足的好意。

釋疑：

尊德性而道問學(xué)的含義并不難理解妻味，只是因?yàn)橛行┤说牧贾镞€隱藏著纖塵如果清除了這些纖塵正压，就自然會豁然開朗。

在這一篇中责球，先生特別直白地點(diǎn)明了致良知的要領(lǐng)：良知只是個真誠惻怛焦履，對父母是孝敬，對兄長是尊敬雏逾，對百姓是仁民愛物的仁政嘉裤，對敵人是制勝之妙法，但其核心都是一個真誠惻怛栖博。秉承這樣真誠惻怛的良知行事便能“素富貴屑宠，行乎富貴；數(shù)貧賤仇让，行乎貧賤典奉；素夷狄，行乎夷狄丧叽；素患難卫玖，行乎患難。無入而不自得踊淳〖偎玻”

傳習(xí)錄逐條精講摘要：

人們的意見有不同，還是因?yàn)榱贾粨踝×耍徽诒瘟吮看ィ€在潛伏中懦傍，若除去此遮蔽的東西，即“自無不洞然矣”芦劣，就朝朝自明了粗俱。

從這節(jié)能看出陽明先生對聶文蔚的偏愛。聶文蔚可能天性高虚吟，官階也高寸认，先生很耐心。一般人問這些串慰，陽明先生不一定會這么耐心回答偏塞。陽明先生死了以后，聶文蔚對其牌位磕頭作禮邦鲫。聶文蔚后來主張良知在寂靜處灸叼，是守靜的那一派。這個也很讓人意外庆捺。

這是絕筆的最后一部分古今。陽明先生將信寫完以后，就移到別處躺著滔以。意猶未盡捉腥，就拿筆再添一段，足見陽明先生對聶文蔚情深綿綿你画。

這封書信是陽明先生的絕筆抵碟！看他如此傳道，我深受震撼坏匪。他真是在致良知澳獯！藝術(shù)的魅力在細(xì)節(jié)剥槐，因?yàn)樽罡腥说氖羌?xì)節(jié)唱歧。陽明先生心細(xì)如發(fā)宪摧，對聶文蔚的問題不避瑣碎粒竖，還惦記著讓其他學(xué)生看看，老師做成這樣真夠偉大几于。

批注：

①尊德性蕊苗。參看第二十五條，注五沿彭⌒嗯椋《中庸》第二十七章云：“故君子尊德性而道同學(xué)，致廣大而盡精微∏迫幔”

②謂漆弄。南本、施本造锅、俞本均作“論”撼唾。

③尊德性。參看第二十五條哥蔚，注五倒谷。

④惟濬。陳九川糙箍，參看第二〇一條渤愁，注二。

⑤謙之深夯。鄒守一抖格，參看第三一四條，注二咕晋。

⑥崇一他挎。歐陽德，參看一〇四條捡需，注一办桨。

⑦此段南本、施本站辉、俞本語多省呢撞。

⑧南本無此五字。三輪執(zhí)齋云：“此卷一(即今《傳習(xí)錄》卷中）本以《答人論學(xué)書》 (第一三〇至一四三條）為第一饰剥，以《答周道通書》(第一四四至一五◇條）為第二殊霞，《答歐陽崇一書》（第一六／＼至一七一條）以下為第三，《答聶文蔚二書》 (第一七八至一九四條）為第四汰蓉，《訓(xùn)蒙》（第一七五條）之前載‘立志說绷蹲，一條，合為第五顾孽。于終書‘右門人南大吉錄祝钢，七字。據(jù)《年譜》曰：‘大吉取先《論學(xué)書》復(fù)增五卷’若厚，見嘉靖二年(一五二四)拦英。則是似為得之焉，然卷首德洪小序言摘錄先師手書八篇测秸，而歷舉之而末及《立志》《訓(xùn)蒙》之二條疤估。而所謂五卷者灾常，亦未知其元本否。則是恐后人所增铃拇，而非元善之舊矣钞瀑。”佐藤一齋云：“案：《立志說》《訓(xùn)蒙大意》慷荔，并系大吉所錄仔戈。則此五字當(dāng)移入于卷末∨±龋”捷：《示弟立志說》日本各本均載于南大吉所錄之后监徘，《訓(xùn)蒙》之前“赡耄《全書》則不采入《傳習(xí)錄》凰盔，而載于卷七（頁五十一上至五十四下)。故我國《傳習(xí)錄》除孫鏘《<傳習(xí)錄）集評》外亦無《示弟立志說》倦春。三輪執(zhí)齋謂南大吉以《答聶文蔚兩書》為第四户敬，未知何據(jù)。中卷“錢德洪序”明言《答聶文蔚第一書》仍元善所錄之舊睁本，而第二書則為彼所增錄尿庐。今置于《右南大吉錄》之前，蓋以示敬意耳呢堰。

⑨南大吉抄瑟。字元善，參看中卷“錢德洪序”枉疼，注二皮假。

凈心齋筆錄

2023年9月2日