原文

德洪曰：昔南元善刻《傳習(xí)錄》于越悬秉，凡二冊澄步，下冊摘錄先師手書，凡八篇和泌。其答徐成之二書村缸，吾師自謂：“天下是朱非陸，論定既久武氓，一旦反之為難王凑。二書姑為調(diào)停兩可之說，便人自思得之聋丝。”故元善錄為下冊之首者工碾，意亦以是歟弱睦？今朱、陸之辯明于天下久矣渊额，洪刻先師《文錄》况木，置二書于《外集》者，示未全也旬迹，故今不復(fù)錄火惊。
其余指知、行之本體奔垦，莫詳于答人論學(xué)與答周道通屹耐、陸清伯、歐陽崇一四書椿猎；而謂格物為學(xué)者用力日可見之地惶岭，莫詳于答羅整庵一書。平生冒天下之非詆推陷犯眠，萬死一生按灶，遑遑然不忘講學(xué)，惟恐吾人不聞斯道筐咧，流于功利機(jī)智鸯旁，以日墮于夷狄禽獸而不覺。其一體同物之心量蕊，譊譊終身铺罢，至于斃而后已。此孔残炮、孟以來賢圣苦心畏铆，雖門人子第，未足以慰其情也吉殃。是情也辞居，莫見于答聶文蔚之第一書楷怒。此皆仍元善所錄之舊。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫瓦灶，明白簡切鸠删，使人言下即得入手，此又莫詳于答文蔚之第二書贼陶，故增錄之刃泡。
元善當(dāng)時(shí)洶洶，乃能以身明斯道碉怔，卒至遭奸被斥烘贴，油油然惟以此生得聞斯學(xué)為慶，而絕無有纖芥憤郁不平之氣撮胧。斯錄之刻桨踪，人見其有功于同志甚大，而不知其處時(shí)之甚艱也芹啥。今所去取锻离，裁之時(shí)義則然，非忍有所加損于其間也墓怀。

注

【德洪】汽纠，陳榮捷注，姓錢傀履，本名寬虱朵。避先世諱，以字行钓账，改字洪甫卧秘，號緒山（一四九六至一五七四）。浙之余姚人官扣。初讀《傳習(xí)錄》（今之上卷）翅敌，心頗懷疑。陽明平濠歸越（一五二一）惕蹄，先生與同邑?cái)?shù)十人請學(xué)焉蚯涮。四方之士來學(xué)于越者甚眾。先生與王畿（見第二五七條卖陵，注一）疏通其大旨遭顶，然后卒業(yè)于陽明。一日時(shí)稱為教授師泪蔫。陽明征思田（廣西棒旗，一五二七至一五二八），先生與王畿居守越中書院。嘉靖八年（一五二九）與王畿入京殿試铣揉。途中聞陽明卒饶深，不試，歸而奔喪逛拱。三年后（一五三二）乃赴廷試敌厘，得進(jìn)士。累官刑部郎中朽合。坐論寵臣郭勛死罪俱两，因以下獄。勛死曹步，始得出獄宪彩。在野三十年，無日不講學(xué)讲婚。江浙楚廣皆有講舍尿孔。黃宗羲曰：“先生與龍溪（王畿）親炙陽明最久。習(xí)聞其過重之言磺樱。龍溪謂寂者，心之本體婆咸，寂以照為用竹捉。守其空知而遣照，是乖其用也尚骄。先生謂未發(fā)竟從何處覓块差？離已發(fā)而求未發(fā)，必不可得倔丈。是兩先生之良知俱以見在知覺而言憨闰，于圣賢凝聚處，盡與掃除需五。在師門之旨鹉动，不能無毫厘之差。龍溪從見在悟其變動不居之體宏邮。先生只于事物上實(shí)心磨煉泽示，故先生之徹悟不如龍溪，龍溪之修持不如先生蜜氨。乃龍溪竟入于禪械筛，先生則不失儒者之矩矱。何也飒炎？龍溪懸崖撒手埋哟，非師門宗旨所可系縛。先生則把纜放船郎汪，雖無大得赤赊，亦無大失耳闯狱。“（《明儒學(xué)案》卷十一砍鸠，頁六上）參看《明史》卷二八三
【元善】扩氢，陳榮捷注，南大吉爷辱，字元善录豺，號瑞泉（一四八七至一五四一）。陜之渭南人饭弓。正德辛未（一五一一）進(jìn)士双饥。嘉靖三年（一五二四）以郡守稱門生。官歷郎中知府弟断。入覲以考察罷官咏花，蓋執(zhí)政者方惡陽明之學(xué)也。家歸講學(xué)阀趴，重致知慎獨(dú)昏翰。王學(xué)之傳播于陜，其功為多刘急。參看《明儒學(xué)案》卷二十九棚菊，頁十一上下，與《明史》卷二六四叔汁⊥城螅【越】，陳榮捷注据块，今浙江紹興縣码邻。
【八篇】，陳榮捷注另假，即八書像屋，分別為《答徐成之》二書，《答人論學(xué)》一書边篮，《答周道通》一書开睡，《答陸原靜書》，《答歐陽崇一》一書苟耻，《答羅整庵》一書篇恒，與《答聶文蔚》之第一書也。日本注家謂應(yīng)作九書凶杖。蓋《答陸原靜書》實(shí)有兩書也胁艰。
【《答徐成之》二書】，陳榮捷注，載《全書》外集卷二十一（頁九下至十七下）腾么。
【是朱非陸】奈梳，陳榮捷注，淳熙二年（一—七五）朱子與陸象山（名九淵）初會于江西信州之鵝湖寺解虱，話不投機(jī)攘须，象山譏朱子為支離。別后朱子以象山為過于自信殴泰，且空渺近禪机久，象山亦以朱子迷情傳注泽篮。學(xué)者以朱子偏于道問學(xué)而象山偏于尊德性卖漫。此雖言之過甚在张，然朱子之以性為理與象山之以心為理，相背而馳离咐。所謂朱子理學(xué)與象山心學(xué)門戶之爭谱俭，歷數(shù)百年之久。
【文錄】宵蛀，陳榮捷注昆著，即《全書》第四卷至第二十五卷。
【《答人論學(xué)書》】术陶，陳榮捷注凑懂，即《答顧東橋書》，第一三〇至一四三條瞳别。
【《答周道通書》】征候，陳榮捷注杭攻，即第一四四至一五〇條祟敛。
【《答陸原靜(清伯)》二書】，陳榮捷注兆解，即第一五一至一六七條馆铁。
【《答歐陽崇一書》】，陳榮捷注锅睛，即第一六八至一七一條埠巨。
【四書】，陳榮捷注现拒，指答周辣垒、陸、歐陽之四書印蔬，連《答人論學(xué)書》共五書勋桶。
【《答羅整庵書》】，陳榮捷注，即第一七二至一七七條例驹。
【《答聶文蔚第一書》】捐韩，陳榮捷注，即第一七八至一八四條鹃锈。
【《答聶文蔚第二書》】荤胁，陳榮捷注，即第一八五至一九四條屎债。
【遭奸被斥】仅政，陳榮捷注，即上注二亦云“入覲以考察罷官”扔茅。
【時(shí)義】已旧，陳榮捷注，指《答徐成之書》中朱召娜、陸問題已過运褪，而《答聶文蔚第二書》之“致良知”與“必有事焉”等說，乃王學(xué)之新進(jìn)展玖瘸，為上卷所未及也秸讹。
【而絕無有纖芥憤郁不平之氣】，鄧艾民注雅倒，嘉靖五年璃诀，南大吉罷官歸，途中致王守仁書蔑匣，王答書有云：“近得中途寄來書劣欢，讀之恍然如接顏色。勤勤懇懇裁良，惟以得聞道為喜凿将，急問學(xué)為事，恐卒不得為圣人為憂价脾，亹亹千數(shù)百言牧抵，略無一字及于得喪榮辱之間。此非真有朝聞夕死之志者侨把，未易以涉斯境也犀变。”（《全書》卷六《答南元善》）
引陳榮捷注秋柄，東正純云：“此卷（中卷）南元善（大吉）兄弟所增入获枝，即《傳習(xí)后錄》是也。上卷文成初年之見居多骇笔，而下卷則歿后錢緒山（德洪）之徒撰（錄）之省店。惟此卷晚年親筆机隙，純粹無可疑者∪鳎”又云：“大吉建首善書院有鹿，刻《傳習(xí)錄》，大徇同志谎脯。文成之學(xué)盛于天下葱跋，大吉之功居多矣。

筆記

德洪記：以前南元善在浙江紹興刊刻《傳習(xí)錄》兩冊源梭，其中下冊摘錄先師（王陽明）八篇親手書信娱俺。在答徐成之的信中，老師說到：“天下肯定朱熹否定陸九淵的論斷已經(jīng)很久了废麻，一時(shí)難以改變荠卷。這兩封信算是調(diào)停兩可的說法，希望學(xué)者可以自己思索明白烛愧∮鸵耍”所以南元善把《答徐成之書》放在下冊之首，是不是也是這個(gè)意思呢怜姿？現(xiàn)在朱慎冤、陸之辯已經(jīng)明于天下，我刊刻先師《文錄》沧卢，把這兩封信放在《外集》中蚁堤，這次刊刻就不再收錄了。
其他關(guān)于知但狭、行之本體的論述披诗，沒有比《答人論學(xué)》（即《答顧東橋書》）、《答周道通書》立磁、《答陸原靜（清伯）書》呈队、《答歐陽崇一書》這四封信更詳細(xì)的了；而關(guān)于格物為學(xué)者平日用功方法的論述息罗，沒有比《答羅整庵書》更詳細(xì)的了掂咒。先生一生冒天下之非難才沧、詆毀迈喉、構(gòu)陷，萬死一生温圆，孜孜不倦地講學(xué)挨摸，惟恐我們不聞圣人之道，流于功利機(jī)智岁歉，以至于不知不覺地墮落于夷狄禽獸得运。先生秉持萬物一體之心膝蜈，奮斗終身，死而后已熔掺。這種孔饱搏、孟以來的圣賢苦心，即使是門人子第置逻，也不能完全體會推沸。這份苦心，在答聶文蔚之第一書中體現(xiàn)的最為細(xì)致券坞。以上部分仍然和南元善刊刻的版本一樣鬓催。而揭示“必有事焉”即“致良知”功夫，明白簡切恨锚，使人聽了就明白如何用功的宇驾，又屬《答聶文蔚第二書》最為完備，所以增錄進(jìn)來猴伶。
南元善在先生被天下人廣泛攻擊的時(shí)候课舍，毅然以身明道，結(jié)果遭到排擠罷官他挎，但是沒有絲毫憂郁布卡、怨憤、不平之氣雇盖，卻滿心為聽聞先生之學(xué)而欣喜忿等。人們都看到他刊刻《傳習(xí)錄》對同學(xué)們的幫助很大，但是卻不知道他那時(shí)候有多么艱難崔挖。我這次刊刻所做的取舍贸街，都是以先生之學(xué)的進(jìn)展為考量，而不是要刻意在南元善版本上做增減狸相。