今天抄寫的太應(yīng)付了逃呼，都不好意思了。
鶴鳴于九皋者娱，聲聞于野抡笼。魚潛在淵黄鳍，或在于渚藏古。樂彼之園，爰有樹檀厂捞，其下維萚。他山之石奈嘿，可以為錯尽狠。
鶴鳴于九皋袄膏，聲聞于天。魚在于渚斥黑，或潛在淵。樂彼之園鹿蜀，爰有樹檀，其下維榖往枣。他山之石，可以攻玉。
注釋譯文
詞句注釋
⑴九皋：皋，沼澤地箫攀。九：虛數(shù)靴跛，言沼澤之多肥印。
⑵淵：深水，潭敷硅。
⑶渚：水中小洲，此處當(dāng)指水灘幽七。
⑷爰（yuán）：于是。檀（tán）：古書中稱檀的木很多，時無定指梁厉。常指豆科的黃檀，紫檀肉盹。這里用來比喻賢人纳本。
⑸萚（tuò）：酸棗一類的灌木吓笙。一說“萚”乃枯落的枝葉絮蒿。這里用來比喻小人。
⑹“他山”二句：利用其他山上的石頭可以錯琢器物回铛。錯：礪石，可以打磨玉器验残。
⑺榖（gǔ）：樹木名，即楮樹氨鹏，其樹皮可作造紙原料。這里用來比喻小人镣丑。
⑻攻玉：謂將玉石琢磨成器莺匠。攻，加工跟匆，雕刻封孙。朱熹《詩集傳》：“兩玉相磨不可以成器虎忌，以石磨之莉兰，然后玉之為器，得以成焉。”
白話譯文
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛兄春，有時浮到渚邊停芜茵。在那園中真快樂倡蝙，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石扑馁，可以用來磨玉英闯第。
幽幽沼澤仙鶴唳篡腌，鳴聲響亮上云天杨伙。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密宠进，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石拱撵，可以用來琢玉器。
創(chuàng)作背景
對于此詩的背景务荆，歷代學(xué)者有不同的說法妆距∑窒洌《毛詩序》說：“《鶴鳴》酷窥，誨（周）宣王也±焦”鄭箋補充說：“誨，教也低葫，教宣王求賢人之未仕者登钥。”王先謙《詩三家義集疏》舉例證明魯詩娶靡、齊詩牧牢、韓詩都與毛詩觀點一致。到了宋代朱熹《詩集傳》則說：“此詩之作姿锭，不可知其所由塔鳍，然必陳善納誨之辭也∩氪耍”認為這是一篇意在勸人為善的作品轮纫。方玉潤認為此詩是“諷宣王求賢山林也”。今人程俊英在《詩經(jīng)譯注》祖毛焚鲜、鄭舊說而加以發(fā)展掌唾，說：“這是一首通篇用借喻的手法放前，抒發(fā)招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’糯彬∑居铮”
作品鑒賞
整體賞析
此詩共二章，每章九句撩扒。前后兩章共用了四個比喻似扔，語言也相似，只是押韻不同却舀。
朱熹在分析第一章時，將詩中四個比喻锤灿，概括為四種思想：即誠挽拔、理、愛但校、憎螃诅。并認為從這四者引申出去，可以作為“天下之理”——即普遍真理状囱。他的說法看起來很辯證术裸，都是用發(fā)展的變化的觀點分析問題，而且兼顧一個問題的兩個方面亭枷；然而他卻是用程朱理學(xué)來說詩袭艺，這一點從他對第二章的解釋中看得更加清楚。
《詩集傳》釋第二章結(jié)句引程子（程頤）曰：“玉之溫潤叨粘，天下之至美也猾编。石之粗厲，天下之至惡也升敲。然兩玉相磨答倡，不可以成器，以石磨之驴党，然后玉之為器瘪撇，得以成焉。猶君子之與小人處也港庄，橫逆侵加倔既，然后修省畏避，動心忍性鹏氧，增益預(yù)防叉存，而義理生焉，道理成焉度帮〖吣螅”程子說詩與朱子說詩稿存，如出一轍，皆為引申之詞瞳秽“曷模“他山之石，可以攻玉”练俐，就字面而言袖迎，就是另一座山上的石頭，可以用來磨制玉器腺晾，今人也常常引以為喻燕锥。然而是否為詩的本義呢，并不能完全確定悯蝉。
今人程俊英在《詩經(jīng)譯注》中說：“詩中以鶴比隱居的賢人归形。”“詩人以魚在淵在渚鼻由，比賢人隱居或出仕暇榴。”“園蕉世，花園蔼紧。隱喻國家『萸幔”“樹檀奸例，檀樹，比賢人向楼×ㄖ粒”“萚，枯落的枝葉蜜自，比小人菩貌。”“它山之石重荠，指別國的賢人箭阶。”“毛傳：‘榖戈鲁，惡木也仇参。’喻小人婆殿≌┢梗”她從“招隱詩”這一主題出發(fā)，將詩中所有比喻都一一與人事掛鉤婆芦，雖不無牽強附會怕磨，倒也自成一說喂饥。
其實，就詩論詩肠鲫，不妨認為這是一首即景抒情小詩员帮。在廣袤的荒野里，詩人聽到鶴鳴之聲导饲，震動四野捞高，高入云霄；然后看到游魚一會兒潛入深淵渣锦，一會兒又躍上灘頭硝岗。再向前看，只見一座園林袋毙，長著高大的檀樹型檀，檀樹之下，堆著一層枯枝敗葉娄猫。園林近旁贱除，又有一座怪石嶙峋的山峰生闲，詩人因而想到這山上的石頭媳溺，可以取作磨礪玉器的工具。詩中從聽覺寫到視覺碍讯，寫到心中所感所思悬蔽，一條意脈貫串全篇，結(jié)構(gòu)十分完整捉兴，從而形成一幅遠古詩人漫游荒野的圖畫蝎困。這幅圖畫中有色有聲，有情有景倍啥，因而也充滿了詩意禾乘，誘發(fā)讀者產(chǎn)生思古之幽情。
