《大學(xué)》說(shuō)，所謂誠(chéng)其意者互艾，毋矣欺也试和。如惡惡臭，如好好色纫普，此之謂自謙阅悍。誠(chéng)意，是告訴我們善于保護(hù)自己的正念局嘁，即利益大眾的念頭溉箕；而那些自私狹隘的念頭要注意凈化和克制。通過(guò)念頭凈化和清理悦昵，一個(gè)人就可以做到“正心”肴茄，即在起心動(dòng)念的時(shí)候看好自己，力爭(zhēng)讓自己的每一個(gè)念頭都能堂堂正正而不自私自利但指，都能自覺地利益大眾寡痰、服務(wù)社會(huì)為旨?xì)w抗楔，這就是正心。當(dāng)一個(gè)人能夠管好自己身心的時(shí)候拦坠，修身的功勞已經(jīng)非常了不起了连躏。
為什么現(xiàn)實(shí)中很多人做不到“正心”呢？《大學(xué)》做了解釋：
所謂修身在正其心贞滨，身有所忿懥入热，則不得其正，有所恐懼晓铆，則不得其正勺良，有所好樂(lè)，則不得其正骄噪，有所憂患尚困，則不得其正。心不在焉链蕊，視而不見事甜，聽而不聞，食而不知其味滔韵。此謂修在正其心逻谦。
很多人總是有這種偏激的情緒，諸如憤怒陪蜻、玩物喪志跨跨、患得患失等，這或情緒總是擾動(dòng)自己的內(nèi)心囱皿，不得安寧，更不要說(shuō)什么智慧了忱嘹。一個(gè)人能夠?qū)⑿陌沧≡诋?dāng)下嘱腥，不要輕易地被擾動(dòng)，這才能做到“正心”拘悦。以我們平時(shí)的生活體驗(yàn)看齿兔，我們的情緒在劇烈起伏的時(shí)候，往往是智慧被蒙蔽的時(shí)候础米，也是我們說(shuō)錯(cuò)話和辦錯(cuò)事的時(shí)候分苇。反之，當(dāng)我們身心清凈從容的時(shí)候屁桑，往往想問(wèn)題全面客觀医寿，做事周到圓融。所以蘑斧，“正心”的過(guò)程靖秩，就是消去我們各種偏激的情緒须眷，從而讓我們的心保持寧?kù)o平和。
在如何“正心”的問(wèn)題上沟突，一定要在起心動(dòng)念的地方著力花颗。在現(xiàn)實(shí)中，我們是不是時(shí)時(shí)在檢查惠拭、反省自己的念頭扩劝？是不是發(fā)覺各種極端的念頭就加以克制和凈化呢？這是誠(chéng)意正心的關(guān)鍵所在职辅。所以中國(guó)文化特別注意在心念上著力棒呛，因?yàn)橐粋€(gè)人的第一念格外重要，往往反映的是真實(shí)狀態(tài)罐农。比如条霜，當(dāng)一個(gè)官員面臨誘惑的時(shí)候，馬上起了貪心涵亏，這就是第一念宰睡，表明的是內(nèi)心需要不斷凈化的狀態(tài)∑睿可是拆内，當(dāng)他想到法律的懲處，馬上收斂了自己的貪心宠默，這就是第二念麸恍，雖然表現(xiàn)出一副正義凜然的模樣，這已經(jīng)不是他真實(shí)的狀態(tài)了搀矫！道德的教育抹沪，更多是在第一念處下手；而法律則是著眼于人的行為瓤球，可等到了一個(gè)人產(chǎn)生了行為之后融欧，已經(jīng)是在末端了。一個(gè)人行為的根本處卦羡，還在于心念噪馏，在于起心動(dòng)念時(shí)的發(fā)心。所以绿饵，我們的教育和制度欠肾，不僅要管住一個(gè)人的行為，更要在根本處著力拟赊，解決人的心念端正問(wèn)題刺桃，所以“正心”格外重要。
有了上面的分析吸祟，我們無(wú)論是觀察自己還是別人虏肾，第一念起來(lái)的時(shí)候廓啊，非常重要。比如封豪，遇到金錢的誘惑谴轮，第一反應(yīng)就是不動(dòng)心，做一個(gè)遵守道德和法律的人吹埠，這是很了不起的人第步。如果是面對(duì)誘惑，第一反應(yīng)是想貪缘琅，但是經(jīng)過(guò)克制和自我提醒粘都，覺得不應(yīng)該做，進(jìn)而管好自己刷袍，也很了不起翩隧，但已經(jīng)退而次之。但如果面對(duì)誘惑呻纹，一旦動(dòng)心堆生，而且利令智昏，最終觸犯法律雷酪，那就是牢獄之災(zāi)了淑仆。所以很多善良的人，是天性的善良哥力，是每一個(gè)念頭都希望利益別人蔗怠、同情別人，這是值得我們學(xué)習(xí)的人》园希現(xiàn)實(shí)中寞射，我們即便是會(huì)有一些自私的念頭，但隨時(shí)提醒自己锌钮，慢慢地修煉怠惶，經(jīng)過(guò)“正心”的功夫，最終達(dá)到心里時(shí)時(shí)清凈轧粟，時(shí)時(shí)希望造福別人，這有一個(gè)自我完善的過(guò)程脓魏。
