弘毅樂(lè)學(xué)書(shū)院之學(xué)妹讀經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)第31篇《邶風(fēng) 擊鼓》
【原文閱讀】
擊鼓其鏜táng友驮，踴躍用兵。
土國(guó)城漕cáo蹬屹，我獨(dú)南行侣背。
從孫子仲白华，平陳與宋。
不我以歸贩耐，憂心有忡chōng弧腥。
爰yuán居爰處chǔ，爰喪其馬潮太。
于以求之管搪？于林之下。
死生契qì闊kuò铡买，與子成說(shuō)shuō更鲁。
執(zhí)子之手，與子偕xié老奇钞。
于xū嗟闊兮澡为，不我活兮。
于嗟洵xún兮景埃，不我信兮媒至。
【譯文參考】
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)谷徙。
人留國(guó)內(nèi)筑漕城塘慕，唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲蒂胞，要去調(diào)停陳和宋。
長(zhǎng)期不許我回家条篷，使人愁苦心忡忡骗随。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬赴叹。
叫我何處去尋找鸿染？原來(lái)馬在樹(shù)林下。
“無(wú)論聚散與死活”乞巧，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)涨椒。
拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過(guò)”绽媒。
嘆息與你久離別蚕冬，再難與你來(lái)會(huì)面。
嘆息相隔太遙遠(yuǎn)是辕，不能實(shí)現(xiàn)那誓約囤热。
【字詞注釋】
（1）鏜táng：鼓聲。其鏜获三，即“鏜鏜”旁蔼。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘锨苏，坎坎擊鼓」琢模”
（2）踴躍：雙聲連綿詞伞租，猶言鼓舞。
兵：武器限佩，刀槍之類葵诈。
（3）土國(guó)：在國(guó)都服役。
（4）孫子仲：即公孫文仲犀暑，字子仲驯击，邶國(guó)將領(lǐng)。
（5）平：和也耐亏，和二國(guó)之好徊都。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳广辰、宋：諸侯國(guó)名暇矫。
（6）不我以歸：即不以我歸，有家不讓回择吊。
（7）有忡chōng：忡忡李根。
（8）爰（yuán）：發(fā)聲詞，猶言“于是”几睛。
喪：?jiǎn)适Х拷危颂幯耘苁А?br>
（9）于以：于何。
（10）契闊：聚散所森。契囱持，合；闊焕济，離纷妆。
（11）成說(shuō)shuō：成言也猶言誓約。
（12）于嗟：即“吁嗟”晴弃，猶言今之哎喲掩幢。
（13）活：借為“佸”，相會(huì)上鞠。
（14）洵：遠(yuǎn)际邻。
（15）信：一說(shuō)古伸字，志不得伸芍阎。一說(shuō)誓約有信枯怖。
【詩(shī)歌賞析】
? ? ? ? 這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。詩(shī)人袒露了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒能曾，呼喚對(duì)個(gè)體生命的尊重和現(xiàn)實(shí)幸福的追求度硝。
? ? ? ? ? 詩(shī)共五章肿轨，前三章征人自敘出征情景，承接綿密蕊程，已經(jīng)如怨如慕椒袍，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)信誓藻茂，誰(shuí)料到歸期難望驹暑，信誓無(wú)憑，上下緊扣辨赐，詞情激烈优俘，更是怨憂不已。詩(shī)中有廣為流傳的名句“執(zhí)子之手掀序，與子偕老”帆焕，表達(dá)了亂世中的夫妻真情。這種來(lái)自心靈深處真實(shí)情感的歌唱不恭，是最具人文關(guān)懷的闡釋叶雹。
? ? ? ? 第一章，“擊鼓其鏜”换吧，“鏜”形容鼓聲折晦，嗵嗵嗵響個(gè)不斷，古代擊鼓是召集大眾沾瓦÷牛“踴躍用兵”中的“踴躍”本義是“積極的”，這里則暗指國(guó)君窮兵黷武的瘋狂模樣贯莺。接著兩句是“土國(guó)城漕漓滔，我獨(dú)南行”。古代建城市是就地取土乖篷，用土來(lái)筑城，挖出的溝正好當(dāng)護(hù)城河透且∷喊“土國(guó)城漕”就是為了加強(qiáng)國(guó)防。戰(zhàn)鼓嗵嗵秽誊，人心惶惶鲸沮，一派兵荒馬亂的景象。而且锅论，還派出了一些人去遠(yuǎn)征讼溺。為什么我偏偏要遠(yuǎn)行？“我獨(dú)南行”就流露出抱怨的情緒最易。
? ? ? ? 第二章接著說(shuō)怒坯，“我”去做什么呢炫狱？“從孫子仲，平陳與宋剔猿∈右耄”“從”就是跟從，孫子仲這個(gè)人归敬，《毛傳》中說(shuō)是公孫文仲酷含，也就是這一次出征的主將。下邊一句“平陳與宋”汪茧，是說(shuō)去調(diào)停陳國(guó)與宋國(guó)的關(guān)系椅亚。帶著軍隊(duì)去其他國(guó)，這也是諸侯的一個(gè)慣態(tài)舱污，帶著軍隊(duì)呀舔，不服就征伐你、糾正你慌闭。所以中國(guó)古代把出征叫“征”别威，征從正字來(lái)，就是糾正驴剔。如果國(guó)君是和平主義者省古，去調(diào)停也沒(méi)有什么不好，可是他國(guó)內(nèi)準(zhǔn)備打仗丧失、加強(qiáng)戰(zhàn)備豺妓，還要派出將軍帶著軍隊(duì)去調(diào)停別的國(guó)家，這就把君主好事好戰(zhàn)的狀況寫(xiě)出來(lái)了布讹。
? ? ? ? ? 接著下一句琳拭，“不我以歸，憂心有忡”描验“奏遥“不我以歸”就是不讓我歸，這個(gè)“以”字有攜帶膘流、允許的意思絮缅。因?yàn)槿テ疥惻c宋，可能將部隊(duì)長(zhǎng)期駐扎在某個(gè)地方了呼股，所以我回不去耕魄，想家時(shí)憂心忡忡，表現(xiàn)了心中的不情愿彭谁。
? ? ? ? 第三章“爰居爰處吸奴，爰喪其馬”。“爰”是在這里的意思则奥，我們?cè)谶@兒居考润，我們?cè)谶@兒處，我們?cè)谶@兒“喪其馬”逞度。喪馬就是丟失戰(zhàn)馬额划，這是一個(gè)含蓄的說(shuō)法。打仗的時(shí)候戰(zhàn)車(chē)需要用馬拉档泽，馬丟了意味著人和車(chē)就跑不動(dòng)了俊戳，實(shí)際上就是喪命了。這句話和前面的“我獨(dú)南行”“不我以歸”互相照應(yīng)馆匿，前面的意思就是“我”總是在這待著抑胎，早晚把性命丟了〗ケ保“于以求之”中的“于以”就是在何處阿逃。我死了以后，到哪兒去找我的尸骨赃蛛？“于林之下”恃锉，是到山路的樹(shù)林之下。
? ? ? ? 前面說(shuō)到一去戰(zhàn)場(chǎng)永不回呕臂，接著筆鋒一轉(zhuǎn)破托，開(kāi)始懷念妻子了。讓他最放心不下的就是妻子歧蒋。所以說(shuō)“死生契闊土砂，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手谜洽，與子偕老”萝映。這首詩(shī)就像是一封寫(xiě)給妻子的信〔椋“死生契闊”序臂，“契”是密切的；“闊”是遠(yuǎn)離实束、闊別的意思奥秆。“契闊”是個(gè)偏義詞磕洪，“死生契闊”就是“死生永隔”，我這次出來(lái)以后可能就跟你永遠(yuǎn)離別了诫龙。于是“與子成說(shuō)”析显，我曾經(jīng)跟你有過(guò)約定，我們永遠(yuǎn)手拉著手签赃，要一起過(guò)到老谷异，就是“執(zhí)子之手分尸，與子偕老”。表達(dá)對(duì)家庭最眷戀的人的思念歹嘹，就是在反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情箩绍，反襯戰(zhàn)爭(zhēng)本身的非人道，非常有力度的尺上。這里是本詩(shī)的一段高潮材蛛。
? ? ? 接著就說(shuō)“于嗟闊兮，不我活兮”怎抛”翱裕“于嗟”就是感慨，哎呀哎呀马绝《股停“闊兮”就是闊別「坏荆“不我活兮”掷邦，不讓我活下去了⊥指常“于嗟洵兮抚岗，不我信兮”，“洵”是遠(yuǎn)離纹份，也有解作“迥遠(yuǎn)”苟跪。不過(guò)，都可以理解成時(shí)間長(zhǎng)蔓涧〖眩“不我信”，指自己有悖當(dāng)年的盟約元暴，曾跟愛(ài)人說(shuō)“執(zhí)子之手篷扩，與子偕老”，可是現(xiàn)在自己回不去了茉盏，失信了鉴未。后邊連用了四個(gè)“兮”字來(lái)感慨，連用了兩個(gè)“于嗟”來(lái)抒情鸠姨，寫(xiě)士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲铜秆，無(wú)以復(fù)加，表達(dá)了人生的無(wú)限酸楚讶迁。
【《擊鼓》學(xué)習(xí)的反思探討】
“征戍詩(shī)之祖”：抵觸非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
? ? ? ? ? 這首《擊鼓》曾被人譽(yù)為“征戍詩(shī)之祖”连茧，意思是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的鼻祖。值得注意的是，這首詩(shī)從頭至尾并沒(méi)有一句正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和戰(zhàn)場(chǎng)的慘狀啸驯。我們可以想象戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈客扎，一場(chǎng)又一場(chǎng)激烈的廝殺過(guò)后，戰(zhàn)袍被撕破了罚斗，一個(gè)又一個(gè)傷員在營(yíng)帳里痛苦地呻吟徙鱼，一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)友犧牲了，可是戰(zhàn)爭(zhēng)仍然在繼續(xù)针姿，戰(zhàn)士們?nèi)匀粵](méi)有時(shí)間休整袱吆，他們?nèi)匀豢床坏綉?zhàn)爭(zhēng)的盡頭。
? ? ? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)必將是漫長(zhǎng)而艱苦的搓幌，刀劍不長(zhǎng)眼啊杆故，戰(zhàn)士們一旦遠(yuǎn)行，就不知何時(shí)能夠歸來(lái)溉愁，不舍处铛、擔(dān)憂的情緒漫上心頭，不禁讓人憂心忡忡拐揭〕敷。可以說(shuō)，這首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)從一開(kāi)始就奠定了一種憂傷的基調(diào)堂污。我們看不到那種雄赳赳家肯、氣昂昂的士氣，只看到他心不甘盟猖、情不愿的憂慮與悲傷讨衣。因?yàn)檫@樣的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，給無(wú)數(shù)家庭帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的災(zāi)難式镐。
? ? ? ? 當(dāng)然反镇，中國(guó)人不好戰(zhàn)，并不意味著中國(guó)人怕死娘汞，中國(guó)人也有慷慨赴死的英雄氣概歹茶，但那是在特定的前提之下。這個(gè)特定的前提就是你弦，如果我們的家園遭到敵人的入侵或者破壞惊豺，那中國(guó)人一定會(huì)為了保衛(wèi)家園而奮不顧身、視死如歸禽作，譬如曹植的《白馬篇》就有“捐軀赴國(guó)難尸昧，視死忽如歸”的豪言壯志，之后的詩(shī)人像陸游旷偿、辛棄疾烹俗、文天祥的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)都表現(xiàn)出了矢志報(bào)國(guó)碍沐、舍生取義的氣節(jié)。
? ? ? ? 顯然衷蜓，公元前719年衛(wèi)國(guó)與鄭國(guó)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并不屬于這種保衛(wèi)戰(zhàn)或者自衛(wèi)反擊戰(zhàn)尘喝。為了滿足少數(shù)統(tǒng)治者利益的戰(zhàn)爭(zhēng)向來(lái)是不被人們所支持的磁浇，可以說(shuō)，厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)正是中國(guó)絕大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇的基本情調(diào)朽褪，也就是這首《擊鼓》所感嘆的：“不我以歸置吓，憂心有忡〉拊”
? ? ? ? 理解了前面所說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景衍锚，我們能更深刻明白“執(zhí)子之手，與子偕老”的含義了嗤堰。這不是一般的離別戴质，而是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的生離死別，所以詩(shī)人才會(huì)說(shuō)是“死生契闊踢匣，與子成說(shuō)”告匠，無(wú)論是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，還是平安歸來(lái)离唬，我們生生死死后专，永不分離。
? ? ? ? 人們常常說(shuō)输莺，希望愛(ài)情天長(zhǎng)地久戚哎。人們總是在希冀著永遠(yuǎn)不變的愛(ài)。其實(shí)沒(méi)有人能知道嫂用，一輩子到底有多久型凳，永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。所以尸折，“執(zhí)子之手”是我們能夠珍惜的當(dāng)下啰脚，“與子偕老”則是我們?cè)敢獾挠肋h(yuǎn)。當(dāng)我們能夠“執(zhí)子之手”的時(shí)候实夹，請(qǐng)好好珍惜身邊那個(gè)與你手牽手的人橄浓。“滿目山河空念遠(yuǎn)亮航，落花風(fēng)雨更傷春荸实。不如憐取眼前人〗闪埽”（晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》）當(dāng)我們愛(ài)得足夠深的時(shí)候准给，請(qǐng)一定為“與子偕老”而竭盡全力泄朴。愛(ài)得無(wú)怨無(wú)悔，才會(huì)讓有限的生命少一些遺憾露氮。
【《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)】
? ? “于林之下”的來(lái)歷
? ? ? ? 《左傳》中記載祖灰，一次楚莊王跟晉國(guó)打起來(lái)了，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在春秋時(shí)期很著名畔规，叫“邲之戰(zhàn)”局扶。晉國(guó)渡過(guò)黃河去跟楚國(guó)人打，結(jié)果慘敗叁扫。楚莊王是一代賢王三妈，很有作為。
? ? ? ? 晉國(guó)則是心也不齊莫绣，力也不齊畴蒲。晉國(guó)打敗了以后渡黃河逃跑，其中有一個(gè)逢大夫对室，他在戰(zhàn)車(chē)上帶著兩個(gè)兒子逃模燥。兩個(gè)兒子年輕，在車(chē)后邊坐著掩宜。
? ? ? ? 晉國(guó)有個(gè)將軍叫趙穿涧窒，趙穿丟了馬和車(chē)，正在那兒東張西望锭亏，看到逢大夫來(lái)了纠吴。逢大夫也看到了趙穿，就跟兒子們講慧瘤，別往那邊看戴已，言外之意就是咱們假裝沒(méi)看到趙穿，就過(guò)去了锅减。結(jié)果他越不讓兒子往旁邊看兒子越往旁邊看糖儡，有個(gè)兒子還喊了一句：哎，是不是趙大夫怔匣？這個(gè)逢大夫一聽(tīng)心想握联，這兩個(gè)不懂事的東西，不讓你們做什么每瞒，你們偏做什么金闽。沒(méi)辦法，因?yàn)樗吹节w穿了，只能先救趙穿，于是把兩個(gè)兒子轟下去了钉蒲。
? ? ? ? 逢大夫指著兒子說(shuō)：“你們倆要死，死在某棵樹(shù)底下挤庇，我好找你們钞速。”然后拉著趙穿跑了嫡秕。這兩個(gè)兒子后來(lái)被楚國(guó)人殺掉了渴语，之后逢大夫在樹(shù)底下找到了他們的尸骨。
? ? ? 古代戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了以后要收尸昆咽，這在列國(guó)之間也是允許的遵班。可見(jiàn)春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)很文明潮改，其中的很多原則我們現(xiàn)代的國(guó)際紅十字會(huì)都遵循著。
