為更好的理解心理學(xué)視角問題瑰抵，懂得世間萬事萬物都應(yīng)該從不同角度去看待，綜合考慮厚棵，才能得倒更加客觀的解釋。
就出軌這種事從不同視角來看……
從生物學(xué)角度來看蔼紧，這可能源于生物本能婆硬，因為遠(yuǎn)古時代的人類為了能夠更好的生存以及繁衍后代，就不可能只守著一個太太的奸例，必定回去尋求更多異性彬犯，以求得更多的子嗣。（寫的我好心痛）其實不止男人查吊，女人也是如此啊谐区，為了獲得更強(qiáng)大更健康的基因，一定是會不斷尋求并得到更符合要求的男性的子嗣逻卖，來保證后代族群的壯大宋列。
從現(xiàn)代認(rèn)知角度來看，出軌者可能認(rèn)為自己是身心分離的评也，也就是身在曹營心在漢炼杖，雖然自己和出軌對象發(fā)生種種難以道明的各種事情，但自己的心還是放在家庭中的仇参，家庭還是第一位的嘹叫，自己并沒有背叛家庭，這種認(rèn)知使得出軌者低估了出軌對家庭的影響诈乒，并導(dǎo)致了出軌行為的不斷發(fā)生罩扇。
從行為主義角度分析，人的本質(zhì)就是追求快樂，逃避痛苦喂饥。出軌者發(fā)現(xiàn)隔壁王大妮對自己有意消约，溫柔體貼善解人意，而自家老婆整天嘮哩嘮叨惹人厭员帮，于是自己謀生出軌年頭或粮，繼而加以行動，并得到滿足及快樂捞高，于是一而再氯材，再而三。但如果此時被發(fā)現(xiàn)硝岗，出現(xiàn)懲罰行為（老婆大鬧氢哮，父母責(zé)備，分割財產(chǎn)……編不出來了）型檀，那么冗尤，出軌行為就有可能被制止。當(dāng)然了胀溺，本著逃避痛苦的原則裂七，當(dāng)懲罰繼續(xù)增加的時候，有可能出軌者就會選擇離婚等方式直接結(jié)束痛苦仓坞。
全人視角：這個視角里有三種理論背零。
頭一個就是著名的弗洛伊德的精神分析：比如很多出軌者出軌后對家庭反而更加關(guān)注，對妻子（丈夫）體貼愛護(hù)買包包扯躺，這應(yīng)該是屬于自我防御機(jī)制中的抵消行為和賠償行為捉兴。在無意識中，出軌者感覺到由于自己的性欲望給對方帶去傷害時录语，為取消已給對方的傷害倍啥，而采取恢復(fù)原狀的行動，以期減輕自身的負(fù)罪感澎埠。
第二個理論是人本主義虽缕，我實在不知道應(yīng)該如何從向善和潛能這樣的角度來分析出軌這件事，算了吧蒲稳。
第三個理論是特質(zhì)和氣質(zhì)心理的角度氮趋，起碼出軌者本身應(yīng)該責(zé)任感不很強(qiáng)，才會使他對承諾并不在意江耀。出軌者大多數(shù)應(yīng)該也屬于外傾性人格剩胁，善于社交，并且大膽自信祥国。
至于發(fā)展視角嘛昵观，有待我好好想想再補(bǔ)充啊晾腔。
最后一個視角是社會文化視角。其實從這個角度去說說出軌這件事也挺有意思啊犬，而與之有關(guān)的文章和書也是大把大把的灼擂。其實古代也有出軌這樣的例子，最著名的怕就是老武家的潘妹子了觉至，但那畢竟是很早以前了的事兒剔应。放近點看，要是在解放后搞個出軌被人民群眾發(fā)現(xiàn)语御，那可是件不得了的大事峻贮，道德敗壞的已經(jīng)看不下去了。但是現(xiàn)在沃暗，出軌的人越來越多月洛，也和社會發(fā)展不無關(guān)系何恶。人們越來越多的尊重個人的內(nèi)在需要孽锥，道德對行為的限制作用越來越有限，社會也變得越來越寬容细层，這些都在縱容出軌行為惜辑。
其實，這也是津巴多普通心理學(xué)中P 19頁的一道思考題疫赎，才看到19頁盛撑，也就只能寫這么多了，等著知識的不斷輸入捧搞，再來增加內(nèi)容吧抵卫。
