【齊凡齊微課】第四周——非命題（一）
顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁养葵。一日克己復(fù)禮征堪，天下歸仁焉。為仁由己关拒。而由人乎哉佃蚜？
什么是仁？從字面來講夏醉，仁的定義很簡(jiǎn)單爽锥，就是仁愛。但是深刻來看畔柔，老夫子認(rèn)為仁為克己復(fù)禮氯夷。
克，不但是克服還要克制靶擦。真正能把握克制的人內(nèi)心是平靜的腮考，無論外界的環(huán)境多么嘈雜雇毫，他的內(nèi)心始終是寧?kù)o的。
正所謂不以物喜踩蔚，不以己悲棚放，內(nèi)心平靜的人只會(huì)專注于他想要的東西。平靜的內(nèi)心其實(shí)也是一份修養(yǎng)馅闽，在內(nèi)心安靜的環(huán)境里飘蚯，才有機(jī)會(huì)看清自己「Ｒ玻看清自己本來的面目局骤，看清自己真實(shí)的樣子，看清自己內(nèi)心想要的東西暴凑。
克制是一件非常困難的事情峦甩，單從這兩個(gè)字就能看出來。人最難做到的就是感性與理性的斗爭(zhēng)现喳。理性說凯傲，很多事不應(yīng)該做，可從情感上來說嗦篱，卻不得不做冰单。
所以，沖動(dòng)時(shí)做的決定默色，冷靜下來可能會(huì)后悔球凰。隨時(shí)對(duì)生命保持著敬畏，讓自己變得謹(jǐn)慎腿宰，思想沒有偏差呕诉，這才叫做人仁。
同樣除了靜還有定吃度。
靜和定是一對(duì)不能分開的雙胞胎甩挫。安定下來才會(huì)心靜，心靜下來人才能定椿每。這也是為什么常常越慌張伊者，越不能把事情完整做好的原因。因?yàn)樵诨艔埖臅r(shí)候间护，人的情緒處于緊繃亦渗，頭腦便沒有辦法冷靜思考，心也沒有辦法安定下來汁尺。
心和腦同時(shí)動(dòng)個(gè)不停法精，心說我沒有辦法正常呼吸，腦說我沒有辦法正常思考÷眩可是能控制它們的只有自己狼荞。所以仁的修行，靠的便是身體力行帮碰。
去體會(huì)定心和安靜的感覺相味。
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最近有很多的推文都在說，如果想要制止一個(gè)人成長(zhǎng)殉挽，就要讓他忙碌起來丰涉。因?yàn)槊β灯饋恚阍贈(zèng)]有機(jī)會(huì)提升自己此再。這一個(gè)話題細(xì)思極恐昔搂，從頭腦上沒有機(jī)會(huì)提升自己，便離庸庸碌碌不遠(yuǎn)了输拇。
就像靜思己過一般，靜思優(yōu)勢(shì)也是如此贤斜。如果沒有機(jī)會(huì)整理思路策吠，便是奪去了安靜和定心的可能。
如此看來瘩绒，這句話倒是很有道理猴抹。
人生八苦之一，求不得锁荔。越想抓蟀给，抓不住。
唯有思想阳堕，自己的就是自己的跋理。
顏淵問：請(qǐng)問其目。子曰：非禮勿視恬总，非禮勿聽前普，非禮勿言，非禮勿動(dòng)壹堰。顏淵曰：回雖不敏拭卿，請(qǐng)事斯語矣。
萬般仍舊離不開心贱纠，離不開思考峻厚。什么是非禮呢？就是靠自己的決定來判斷谆焊，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的都不看惠桃，都不聽，都不言，都不動(dòng)刽射。
那么將會(huì)少很多八卦军拟，少很多評(píng)判。
在談八卦誓禁，談評(píng)判的時(shí)候懈息，恰似心中有了很多欲望。正所謂：“知止而后有定摹恰，定而后能靜辫继，靜而后能安，安而后能慮俗慈，慮而后能得姑宽。”
現(xiàn)代人信息快速且碎片闺阱，很難得有停止的機(jī)會(huì)炮车。根據(jù)各種雞湯，我們都或真或假追求著比昨天的自己或者比別人更好酣溃。這樣不停止的“思考”瘦穆，恰恰是失去了定心和安靜，也就失去了深思熟慮的機(jī)會(huì)赊豌，以及可能得到的機(jī)會(huì)扛或。
古人云“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭碘饼∥跬茫”越無心的事往往越容易成，為什么會(huì)這樣艾恼？因?yàn)闊o心插柳沒有欲望住涉，而有心栽花帶了目的。
內(nèi)心平和時(shí)見山是山蒂萎，見水是水秆吵。
內(nèi)心不平和時(shí)見山是障礙，見水是洪流五慈。
可山只是山纳寂，水只是水。不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移泻拦。而人怎么能看見事物的本來面目毙芜？則是要安靜和定心。
曾經(jīng)看見一句話争拐，一個(gè)人的自愈的能力越強(qiáng)腋粥，才越有可能接近幸福晦雨。做一個(gè)寡言，卻心有一片海的人隘冲，不傷人害己闹瞧，于淡泊中，平和自在展辞。
保持止損奥邮，及時(shí)與負(fù)面情緒隔離開。
保持安靜罗珍，便不會(huì)再去想無謂的爭(zhēng)論洽腺。
保持定心，則創(chuàng)造了更多思考的機(jī)會(huì)覆旱。
少爭(zhēng)論蘸朋，多思考，見自己扣唱。
見山只是山藕坯，見水只是水。
讀《論語》與人生（十八）——天下招數(shù)画舌，唯勤勞不破
‖齊帆齊28天寫作成長(zhǎng)營(yíng)? 第（23）篇1340字
