2022.8.15
升華你的欲望
每個(gè)人都有各種各樣的欲望，但欲望不等于罪惡健盒，也不等于低級绒瘦，更不等于丑陋，欲望是一個(gè)中性詞扣癣，它也可以是健康的惰帽、美好的、高尚的父虑，甚至是神圣的该酗。
何為欲望？強(qiáng)烈的向往士嚎，想要得到某種事物呜魄，想要取得某種成績，想要達(dá)成某個(gè)目標(biāo)莱衩。
人類有哪些欲望爵嗅？太多了，簡直無窮無盡笨蚁，簡要概括睹晒，可以分為十二大類，由基礎(chǔ)到高端括细，逐漸升華：
1伪很、物欲
所謂物欲，就是人對于物品的追求和占有欲勒极，也包括對于財(cái)富的追求和占有是掰。
2、食欲
就是渴望進(jìn)食辱匿，泛指身體對于各種食品的需求，也包括對于美味的追求炫彩。
3匾七、男女之欲
就是兩性之間的生理欲望，它是人類能夠繁衍生息的基礎(chǔ)江兢，也是組建家庭的紐帶昨忆。
4、生存欲
就是人類對于維持色身身命的渴求杉允，也叫作求生欲邑贴。
以上四種是人類最基礎(chǔ)的欲望席里，可以說人人都有，無可厚非拢驾。但是奖磁，假如你只具有以上四種欲望，而缺乏以下更高端的欲望繁疤，說明你太過注重物質(zhì)內(nèi)容咖为，缺少精神追求，這樣的人無異于行尸走肉稠腊，不值得提倡躁染。
同時(shí)，太過注重物質(zhì)欲望架忌，很容易導(dǎo)致物欲橫流的低級趣味吞彤，容易衍生出種種罪惡。
5叹放、情感之欲
就是對于愛和被愛的情感渴求饰恕，也包括對于認(rèn)可和被認(rèn)可的情感渴求，其中有家人之間的情感许昨，也有朋友之間的情感懂盐，還有人和人之間最樸素的同情、互助糕档、友善等等美好情感莉恼。
6、名聲之欲
對于良好名聲的追求和渴望速那，也包括對于個(gè)人形象俐银、榮譽(yù)和地位的追求。
7端仰、助人為樂之欲
這里指的是比較無私的助人為樂之精神捶惜，好比雷鋒那樣的精神，是人類對于同類的一種無私的友愛荔烧，非持ㄆ撸可貴。
8鹤竭、求知欲
對于知識的渴望踊餐，對于未知事物的探索，對于真理的向往臀稚，統(tǒng)稱為求知欲吝岭。它是一個(gè)人健康成長的重要因素，也是一個(gè)人成就偉大事業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動力。
9窜管、創(chuàng)造欲
在人類常識的基礎(chǔ)上散劫，進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)作的美好欲望幕帆。人類當(dāng)中那些偉大的人获搏，都具有這樣的創(chuàng)造欲，其目的在于服務(wù)廣大人群蜓肆，利益社會大眾颜凯。
以上五種是人類比較高端的欲望，它在你所有欲望里面的比例多少仗扬，決定了你的人生境界症概。雖然是比較高端的欲望，如果你弄虛作假的話早芭，也會導(dǎo)致罪惡彼城，例如有人追求虛假的名聲和地位，便會發(fā)生一系列罪惡行為退个。
因此募壕，即使是比較高端的欲望，也需要善用语盈，否則也可能成為你人生的墮落之因舱馅。
10、解脫之欲
就是修行人對于解脫生死輪回刀荒，解脫世間煩惱的不懈追求代嗤。何為解脫？不被色身的生死現(xiàn)象所束縛缠借，不被種種煩惱情緒乃至見解所束縛干毅。
具有解脫之欲的人，就是修行人泼返。當(dāng)你開始認(rèn)識到人世間是一種束縛硝逢，而你渴望從中獲得解脫，你的修行就開始了绅喉，恭喜您渠鸽。
在修行當(dāng)中，解脫之欲對應(yīng)于出離心柴罐。
11拱绑、普度眾生之欲
對于具有一定解脫力量的修行人來說，他并不滿足于自己的解脫丽蝎，而期望能夠無私地利益社會大眾，幫助一切眾生都趨向于自在解脫。這樣的人就是菩薩屠阻，全稱菩提薩埵红省，譯為“覺有情”或“自覺覺他”。
在修行當(dāng)中国觉，普度眾生之欲對應(yīng)于菩提心吧恃。
12、圓滿證悟之欲
對于那些已經(jīng)在生生世世當(dāng)中麻诀，利益了無數(shù)眾生的菩薩來說痕寓，他們不甘心停留在現(xiàn)象世界里面，而期望超越現(xiàn)象世界蝇闭，抵達(dá)究竟涅槃呻率，這就是圓滿證悟之欲。當(dāng)你獲得圓滿證悟呻引，那就是你成佛之時(shí)礼仗，也就是徹底超越塵世和生死輪回之時(shí)。
在修行當(dāng)中逻悠，圓滿證悟之欲對應(yīng)于無上正等正覺之心元践。
以上三種是人類最高端的欲望，也可稱之為神圣的欲望童谒，屬于出世間不共法单旁，只有真正的修行人才會具備。
總體來說饥伊，物欲象浑、食欲、男女之欲和生存之欲撵渡，這四種欲望是人類的基礎(chǔ)欲望融柬，其目的就是為了生存，但僅限于身體的生存趋距，可以統(tǒng)稱為生理欲望粒氧。
情感之欲、名聲之欲节腐、助人為樂之欲外盯、求知欲和創(chuàng)造欲，這五種欲望是人類的高端欲望翼雀，只要不弄虛作假饱苟，也可算是高尚的欲望。這些內(nèi)容主要?dú)w屬于心理范疇狼渊，故可統(tǒng)稱為心理欲望箱熬。
解脫之欲类垦、普度眾生之欲和圓滿證悟之欲，這三種欲望是人類的最高端欲望城须，它必須以學(xué)習(xí)法理蚤认、開解法理為基礎(chǔ)，才能夠逐步建立糕伐，故可統(tǒng)稱為法理欲望砰琢。
從生理欲望到心理欲望，再到法理欲望良瞧，逐漸升華自己的欲望陪汽，你的人生境界和修行自會漸入佳境。
問：當(dāng)具有了法理欲望以后褥蚯，是否需要舍棄生理欲望呢挚冤？
答：不是這樣的，只要你還是一個(gè)活生生的人遵岩，就必然具有四種生理欲望你辣，在你尚未證得無漏圣果之前，對于生理欲望不需要舍棄尘执，只需要約束舍哄，不讓它泛濫就可以了。
當(dāng)你證得無漏圣果以后誊锭，生理欲望自然斷除表悬，好比樹木的枯枝殘葉一般，沒有了任何意義丧靡。那時(shí)蟆沫，你將徹底超越生理欲望，抵達(dá)無漏解脫温治。
約束你的生理欲望饭庞，善用你的心理欲望，培護(hù)你的法理欲望熬荆。像這樣逐漸升華自己的欲望舟山，就是末法時(shí)代真正的修行人，假以時(shí)日卤恳，你必將超越生死輪回累盗，得證清凈涅槃。
需要補(bǔ)充說明的是突琳，以上諸多名詞概念若债，都是得閑山人依據(jù)法理方便建立的，朋友們善學(xué)善用即可拆融，不必另外追根溯源蠢琳。
為什么你可以自創(chuàng)名詞概念啊终？因?yàn)槟阋部梢匝剑總€(gè)人都可以挪凑。你我之本來面目就是法理之源孕索，一切法理都由人方便建立。若人識得本心躏碳，則智慧無盡，一切法理散怖、法義都可以方便樹立菇绵，也能夠融會貫通。
