最近聽了一節(jié)《莊子》的課癌淮，雖然已經(jīng)時(shí)間過去快兩周了健蕊，但是課上聽過的那些小故事依然讓人記憶深刻，特別是有兩圖片對(duì)比說罩缴，如果有選擇蚊逢，你要當(dāng)一只在泥地里面打滾的臟臟的活著的小豬，還是要做供桌被錦衣玉食包圍箫章、甚至受人膜拜的死的祭品烙荷。
這個(gè)對(duì)比很有意思，因?yàn)槲覀兒苋菀茁?lián)想到自身檬寂。森林里有兩條路终抽，一條走的人多，一條走的人少桶至。那我們是愿意選擇按部就班的昼伴，符合社會(huì)期待的去讀書、上學(xué)镣屹、結(jié)婚圃郊、生子∫笆荩或者說在這個(gè)內(nèi)卷為王的時(shí)代里面描沟，我們是否按照順應(yīng)時(shí)代潮流風(fēng)向，去拼搏去奮斗去卷出一片天地鞭光，過上比較符合大眾社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)意義上的那種幸福的生活吏廉。亦或者說，我們可以選擇一種尊重每個(gè)生命個(gè)體惰许、按照各自生活節(jié)奏的方式過活席覆。我們不需要比較著別人的生活過日子，我們可以選擇跟別人做不一樣的選擇汹买。楊絳寫過：“把自己還給自己佩伤，把別人還給別人聊倔，讓花成花，讓樹成樹生巡“颐铮“如果是自己的歸宿，即使是一頭歡樂打滾的“小豬”又如何孤荣？如果是被推上供桌的甸陌，即使擁有榮華富貴又能如何呢？
莊子的逍遙游篇中盐股，是這樣介紹宋榮子這個(gè)人的钱豁，“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮疯汁，定乎內(nèi)外之分牲尺，辯乎榮辱之境，斯已矣”幌蚊，意思就是說就算全世界的人都稱贊宋榮子谤碳，他都并不因此而更加勤奮上進(jìn)；即使全世界的人都責(zé)難他霹肝，他也并不因此而變得沮喪估蹄。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限沫换，不過如此而已啊。在這個(gè)故事里面最铁，莊子就告訴我們讯赏，他并不認(rèn)為外物它不重要，不管是榮或辱冷尉，還是富與貧漱挎，都是客觀存在的一個(gè)事實(shí)，就是會(huì)對(duì)我們的內(nèi)心產(chǎn)生影響雀哨。單方面的否定它無視它都只是自欺欺人而言磕谅。而莊子是能夠辯證地去看待這個(gè)問題的，并且他跳出了二元對(duì)立的局限雾棺。對(duì)或錯(cuò)膊夹，真或假并不重要，莊子并不想與人爭論不休捌浩。重要的是放刨，世人能否區(qū)分清楚哪些事物屬于外物，哪些事物屬于內(nèi)心尸饺。比如說外界的榮辱等社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)进统，說到底都是人為建構(gòu)出來的助币，它是一種認(rèn)識(shí)論。 既然是認(rèn)識(shí)論螟碎，那他必然有無數(shù)可能跟未來走勢眉菱，不能把它作為需要嚴(yán)格遵守的真理。春夏秋冬掉分，社會(huì)變遷倍谜，沒有永遠(yuǎn)的榮，也沒有永遠(yuǎn)的辱叉抡，沒有絕對(duì)的大尔崔，也沒有絕對(duì)的小。一切都是相對(duì)的褥民，但是每個(gè)階段人只能看到自己認(rèn)知范圍內(nèi)的事物季春。
現(xiàn)在會(huì)有人會(huì)把莊子當(dāng)做是躺平文化的鼻祖，其實(shí)真的是誤解消返。莊子灑脫载弄，但不是回避。在追求自己的道上撵颊，莊子可比大多數(shù)人卷的多宇攻。逍遙游里寫道：北冥有魚，其名為鯤倡勇，化而為鳥逞刷，其名為鵬。從鯤變成鵬妻熊，從北冥飛到更廣闊的南冥夸浅，都是隱喻著莊子在不斷地自我挑戰(zhàn)跟突破，挖掘生命的潛力扔役，豐富人生的體驗(yàn)帆喇。
