《莊子》內(nèi)篇卷1逍遙游詩解2小大之辯至人無己神人無功圣人無名

題文詩：

湯之問棘:窮發(fā)之北,有冥海者,天池有魚,

廣數(shù)千里,未知其修,其名曰鯤.有鳥也焉,

其名為鵬,背若太山,翼若垂云;能摶扶搖,

羊角而上,九萬里也,絕穿云氣,背負青天,

然后圖南,適南冥也.斥鴳笑曰:彼且奚適?

我騰躍而,上也不過,數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿,

之間此亦,飛之至也.彼且奚適?此小大辯.

智效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,徵一國者,

自視若此.而宋榮子,猶然笑之.舉世譽之,

而不加勸,舉世非之,而不加沮,定內(nèi)外分,

辯榮辱境,如斯已矣.彼其于世,未數(shù)數(shù)然.

雖然如是,猶有未樹.夫列子也,御風(fēng)而行,

泠然善也,旬有五日,而后返彼,于致福者,

未數(shù)數(shù)然.雖免乎行,猶有所待.若夫能乘,

天地之正,御六氣變,游無窮者,惡乎待哉?

故此而曰:至人無己,神人無功,圣人無名.

真情所至,神清氣正,非名非利,向死而生.

【原文】2　　

湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)蜈缤，天池也翘县。有魚焉诺擅，其廣數(shù)千里市袖，未有知其修者(42)，其名曰鯤烁涌。有鳥焉苍碟，其名為鵬，背若太山(43)撮执，翼若垂天之云微峰；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)抒钱，絕云氣(45)县忌，負青天，然后圖南继效，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也装获？我騰躍而上瑞信，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間穴豫，此亦飛之至也(48)凡简。而彼且奚適也逼友？’”此小大之辯也(49)。　

　故夫知效一官(50)秤涩、行比一鄉(xiāng)(51)帜乞、德合一君、而徵一國者(52)筐眷，其自視也亦若此矣黎烈。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)匀谣，舉世而非之而不加沮(55)照棋，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)武翎，斯已矣烈炭。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)宝恶。雖然符隙，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)垫毙，泠然善也(60)霹疫，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)露久，未數(shù)數(shù)然也更米。此雖免乎行，猶有所待者也(63)征峦。若夫乘天地之正(64)栏笆，而御六氣之辯(65)蛉加，以游無窮者缸逃，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)丁眼，神人無功(68)苞七，圣人無名(69)。

【譯文】

????商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方卢厂，有一個很深的大海慎恒，那就是‘天池’礁阁。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里丹鸿，沒有人能夠知道它有多長靠欢，它的名字叫做鯤门怪，有一種鳥锅纺，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山坦弟，展開雙翅就像天邊的云酿傍。鵬鳥奮起而飛赤炒，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空亏较，穿過云氣雪情，背負青天，這才向南飛去旷余，打算飛到南方的大海正卧。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去跪解？我奮力跳起來往上飛叉讥，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中罐盔，這也是我飛翔的極限了惶看。而它打算飛到什么地方去呢六孵？’”這就是小與大的不同了劫窒。所以，那些才智足以勝任一個官職冠息，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿铐达，道德能使國君感到滿意檬果，能力足以取信一國之人的人选脊，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們偏灿。世上的人們都贊譽他翁垂，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他枚荣，他也不會因此而更加沮喪啼肩。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限祈坠，不過如此而已呀赦拘！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么儒陨。雖然如此蹦漠，他還是未能達到最高的境界笛园。列子能駕風(fēng)行走侍芝，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回棵红。列子對于尋求幸福咧栗，從來沒有急急忙忙的樣子致板。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀素征。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化根欧，遨游于無窮無盡的境域端蛆，他還仰賴什么呢欺税！因此說晚凿，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界歼秽，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位燥筷。

《莊子內(nèi)篇》憨山釋德清注：

? ? ? ?湯之問棘（湯之賢相也）也是已（言小知不及大知肆氓，即湯之問棘谢揪，便是此事也）捐凭。窮髮（不毛之地也）之北有冥海者，天池也（要北冥患民、南冥匹颤，都是海奶赔，故此著天池字）站刑。有魚焉，其廣數(shù)千里温艇，未有知其脩（長也）者，其名為鯤勺爱。有鳥焉琐鲁，其名為鵬围段，背若泰山，翼若垂天之雲(yún)灸芳，摶扶搖羊角（旋風(fēng)也）而上者九萬里烙样，絕雲(yún)氣（氣在半空债蜜，而鵬飛負天寻定，故云絕云氣）精耐，負青天卦停，然後圖南惊完，且適南冥也小槐。斥鴳（斥澤名鴳，澤中小鳥也）笑之曰：“彼且奚適也件豌？我騰躍而上尊勿，不過數(shù)仞（七尺曰仞）而下施籍，翱翔蓬蒿之間多搀，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辨也险污。

前引齊諧蛔糯，以證鯤鵬之事蚁飒。此復(fù)引湯之問棘，以證小知大知之事爬早。言上說小知不及大知之說筛严，即湯之曾問于棘者桨啃，便是此事。然且即舉鯤鵬，不但證其魚鳥之大，抑且證明小大之辨。故一引而兩證之馍资，其事同而意別也。故下文即明小大之不同建钥。

故夫（故夫者，承上義而言也）知效一官镐依，行比（用也）一鄉(xiāng)槐壳，德（才也）合一君，而徵（所信也）一國者带兜，其自視也崇堰，亦若此矣（亦若斥鴳之自足也）。而宋榮子猶然笑之（宋榮子特幔，宋之賢人也蚯斯。笑遭赂，謂彼四等人，汲汲然以才智困肩、以所一己之浮名者）锌畸。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮（沮卸耘，喪氣失色也）侈百，定乎內(nèi)外之分讽坏，辨乎榮辱之竟，斯已矣（言宋榮子所以笑彼汲汲于浮名者胀葱，其自處以能忘名抵屿。故舉世譽之而不加勸搂抒，舉世非之而不加沮。此但定其內(nèi)之實德在己芳杏、外之毀譽由人，故不以毀譽少動其心亚再；以知榮辱與己無預(yù)。如此而已矣）如捅。彼其於世调煎，未數(shù)數(shù)然也（言宋榮子所以能忘毀譽者，但不汲汲以求世上之虛名耳）士袄。雖然，猶有未樹也（言未有樹立也寓辱，以但能忘名赤拒，未忘我）。夫列子御風(fēng)而行这敬，泠然（輕舉貌）善也蕉朵，旬有五日而后返。彼於致福者墓造，未數(shù)數(shù)然也锚烦。此雖免乎行帝雇，猶有所待者也（列子雖能忘禍福彻亲，未能忘死生宙址，以形骸未脫注益，故不能與造物游于無窮啤月，故待風(fēng)而舉售碳，亦不過旬五日而即返艺智，非長往也）泽西。若夫乘天地之正（正味抖，天地之本也红柱，如各正性命之正），而御六氣之辨（乘天地，則宇宙在子六氣者。陰陽風(fēng)雨晦明，乃造化之氣也娱挨。御六氣，則造化生乎身，是乘大道而游者也）庇配，以遊無窮者袖订，彼且惡乎待哉（彼圣人乘大道而游楞艾，與造化混而為一两入，又何有待于外哉）刁岸！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名（至人贝搁、神人往产、圣人奠宜，只是一個圣人，不必作三樣看呵俏。此說能逍遙之圣人也斗这。以圣人忘形絕待免钻，超然生死稽揭，而出于萬化之上喊递，廣大自在，以道自樂株依，不為物累哈肖，故獨得逍遙，非世之小知之人可知也）碍扔。

莊子立言本意，謂古今世人無一得逍遙者杰妓，但被一個血肉之軀、為我所累排作，故汲汲求功求名衫生，苦了一生，曾無一息之快活墓阀；且只執(zhí)著形骸扶叉，此外更無別事荒典，何曾知有大道哉搪桂。唯大而化之之圣人，忘我、忘功塞椎、忘名睛低，超脫生死服傍，而游大道之鄉(xiāng)骂铁，故得廣大逍遙自在，快樂無窮灿椅。此豈世之拘拘小知可能知哉钞支！正若蜩鳩、斥鴳之笑鯤鵬也烁挟。主意只是說撼嗓，圣人境界不同，非小知能知且警，故撰出鯤鵬變化之事，驚駭世人之耳目肩刃，其實皆寓言杏头，以驚俗耳。初起且說別事续语，直到此厦画，方拈出本意，以故曰一句結(jié)了力试。此乃文章機軸之妙排嫌，非大胸襟無此氣；概學(xué)者必有所養(yǎng)怖糊，方乃知其妙耳。

此上乃寓言伍伤。下乃指出忘己扰魂、忘功、忘名之圣人劝评，以為證據(jù)。

　　【注釋】　　(40)湯：商湯声畏。棘：湯時的賢大夫百侧。已：矣能扒〕醢撸　　(41)窮發(fā)：不長草木的地方〖樱　　(42)修：長『醭危　　(43)太山：大山测摔。一說即泰山≌阌冢　　(44)羊角：旋風(fēng)挟纱，回旋向上如羊角狀√垂欤　　(45)絕：穿過〕肥Γ　　(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥拧揽。　　(47)仞：古代長度單位痒谴，周制為八尺铡羡，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制尽爆《辽鳎　　(48)至：極點》ǎ　　(49)辯：通作“辨”株灸，辨別、區(qū)分的意思逐抑∫傥茫　　(50)效：功效；這里含有勝任的意思腐巢。官：官職玄括。　　(51)行（ｘìｎｇ）：品行胃惜。比：比并〈常　　(52)而：通作“能”利虫，能力。徵：取信糠惫∨鸱恚　　(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人壤躲，戰(zhàn)國時期的思想家备燃。猶然：譏笑的樣子∶拚停　　(54)舉：全冀膝。勸：勸勉霎挟，努力〈蜕矗　　(55)非：責難熬北，批評。沮（ｊǔ）：沮喪起胰∥籽樱　　(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物地消。在莊子看來脉执，自主的精神是內(nèi)在的戒劫，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的玻熙、可貴的疯攒。　　(57)境：界限枚尼∩巴蹋　　(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子《⒅剩　　(59)列子：鄭國人概而，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家王悍。御：駕馭餐曼≡雌　　(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子」涡蹋　　(61)旬：十天。有：又为朋∠按纾　　(62)致：羅致，這里有尋求的意思孵滞⊙炱ィ　　(63)待：憑借，依靠匿级∪咎　　(64)乘：遵循，憑借孤页。天地：這里指萬物行施，指整個自然線魂那。正：本；這里指自然的本性须教≌栋牛　　(65)御：含有因循乐疆、順著的意思挤土。六氣：指陰、陽迷殿、風(fēng)、雨蚊夫、晦懦尝、明。辯：通作“變”琅轧，變化的意思踊挠⌒Т玻　　(66)惡（ｗū）：何，什么忍疾〗鞒　　(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限则披，達到忘掉自己的境界士复◆婊睿　　(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)冗荸±＃　　(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人盔粹。無名：不追求名譽地位舷嗡。