北冥有魚，其名為鯤蛤奥。鯤之大佳镜，不知其幾千里也；化而為鳥凡桥，其名為鵬蟀伸。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛啊掏，其翼若垂天之云蠢络。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥迟蜜。南冥者刹孔，天池也⌒∪《齊諧》者芦疏，志怪者也∥㈡ⅲ《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也酸茴，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里兢交，去以六月息者也薪捍。”野馬也配喳，塵埃也酪穿，生物之以息相吹也。天之蒼蒼晴裹，其正色邪被济？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也涧团，亦若是則已矣只磷。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力泌绣。覆杯水于坳堂之上钮追，則芥為之舟；置杯焉則膠阿迈，水淺而舟大也元媚。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力苗沧。故九萬里刊棕，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)崎页；背負(fù)青天鞠绰，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南飒焦。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至牺荠，而控于地而已矣翁巍，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者休雌，三餐而反灶壶，腹猶果然；適百里者杈曲，宿舂糧驰凛；適千里者，三月聚糧担扑。之二蟲又何知恰响！小知不及大知，小年不及大年涌献。奚以知其然也胚宦？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋燕垃，此小年也枢劝。楚之南有冥靈者，以五百歲為春卜壕，五百歲為秋您旁；上古有大椿者，以八千歲為春轴捎，八千歲為秋鹤盒。此大年也。而彭祖乃今以久特聞轮蜕，眾人匹之昨悼，不亦悲乎？
??湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北跃洛，有冥海者率触，天池也。有魚焉汇竭，其廣數(shù)千里葱蝗，未有知其修者，其名為鯤细燎。有鳥焉两曼，其名為鵬，背若泰山玻驻，翼若垂天之云悼凑；摶扶搖羊角而上者九萬里偿枕，絕云氣，負(fù)青天户辫，然后圖南渐夸，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也渔欢？我騰躍而上墓塌，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間奥额，此亦飛之至也苫幢。而彼且奚適也？’”此小大之辯也垫挨。
??故夫知效一官韩肝、行比一鄉(xiāng)、德合一君棒拂、而征一國者伞梯，其自視也，亦若此矣帚屉。而宋榮子猶然笑之谜诫。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮攻旦，定乎內(nèi)外之分喻旷，辯乎榮辱之境，斯已矣牢屋。彼其于世且预，未數(shù)數(shù)然也。雖然烙无，猶有未樹也锋谐。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也截酷，旬有五日而后反涮拗。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也迂苛。此雖免乎行三热，猶有所待者也。若夫乘天地之正三幻，而御六氣之辯就漾，以游無窮者，彼且惡乎待哉念搬？故曰：至人無己抑堡，神人無功摆出，圣人無名。
一提到《莊子》夷野，心中莫名就有一種詩意和放松感懊蒸，這本書共讀已經(jīng)一個月荣倾，《逍遙游》部分悯搔，反復(fù)聽音頻也不下5遍，但遲遲沒有找到能碰觸到靈魂深處的感覺舌仍，終于妒貌，今天迎來了這股心流。
都說铸豁，《莊子》是一本詮釋美的書灌曙，更是一本能夠打開我們格局的書。初讀并無太大感觸节芥，只覺得莊子的視角很獨(dú)特在刺，他總能看到我們看不到的東西，想到我們所想不到的部分头镊，我想他必定是擁有自由且有趣靈魂的一個人蚣驼。在我們所處的這樣一個快節(jié)奏的時代，有多少人能夠靜下來像他一樣去觀察大自然相艇，感受風(fēng)和雨颖杏，動和靜，去思考那些隱藏在大自然中的奧秘呢坛芽？
讀《逍遙游》留储，仿佛就是跟隨莊子帶著我們被固化的靈魂進(jìn)行了一場自由之旅，在其文字中能夠想象自己在海邊咙轩，在草原获讳，無拘無束，自由翱翔活喊。
隨著成長丐膝，隨著各種社會道德的約束，慢慢地胧弛，天真爛漫的我們活成了溝渠里的魚尤误，被各種框框架架束縛住，我們不再幻想结缚，我們的世界變得很小很小损晤，小到只能看到眼前的一汪水。忘記了外面還有廣闊的天地红竭，忘記了自己其實是可以飛的鳥尤勋，只需一個激發(fā)自己奮起而飛的力量喘落，就能去往更高更遠(yuǎn)的天空，擁抱無限廣闊的空間最冰。
很多時候瘦棋，當(dāng)我們困在自己小小的格局里，糾結(jié)于眼下的各種瑣事時暖哨，我們就失去翅膀赌朋，看不見外面的世界，更無法飛翔篇裁。每條魚都可以由鯤變?yōu)轾i沛慢，每個人都有其內(nèi)在的潛力，一切皆有可能达布。魚變鯤的故事也在提我們团甲，如果我們能夠跳出原來的思維框架，不糾結(jié)于舊有的習(xí)慣黍聂，換個思路躺苦，試著突破自己，或許就能迎來廣闊的藍(lán)天产还。
不要被狹隘的思維限制了自己匹厘，提升格局，站的更高才能看得更遠(yuǎn)雕沉。
朝菌集乔、蟪蛄、斥鷃笑鵬的故事也在提醒我們坡椒，不要輕易否定我們未知的東西扰路，世界很大，我們沒見過的未必就不存在倔叼，試著去接納那些未知汗唱。
對于人也一樣，不要隨便去評價和嘲笑他人丈攒，立場和眼界不一樣哩罪，看到的事物，處理的方式自然也會不一樣巡验，尊重他人际插，也是在培養(yǎng)貴氣的自己！
