為什么一個人打哈欠之后旦部，另一個也緊跟著打哈欠? ? ? ? ? ? ? ? ? -羅伯特.伯頓
假如我們看到這樣的情景:
一個人在大街上跑捐腿，有無聊的人看到覺得有趣宪躯，便跟著跑；然后有好奇的人想知道出了什么事膳汪，也跑了起來唯蝶。如此不斷有人加入，不一會兒旅敷，整條街上的人都跑起來了生棍。
那么問題是，我們經(jīng)常認為自己是一個獨立的個體媳谁，認為我們都有自己的主見和行為方式涂滴，不會因為其他人影響而改變。
但事實并非如此晴音，你日常行為的70%都是從眾行為柔纵，因為它太普遍了，普遍到我們忘了它存在的地步锤躁。
先讓我們回答一個問題搁料。從眾有益還是有害?這個問題沒有絕對的答案。但是就大多數(shù)共同的價值觀而言系羞，從眾有時有害(有些人會隨大流闖紅燈郭计、集體參加非法營銷活動)，有時有益(從眾可以增加彼此的聯(lián)系椒振、信任)昭伸，因為一個事物都會有它的兩面性。
首先說明“從眾”一詞其實并不含有消極的價值觀澎迎。但是從眾對于不同文化來說卻有不同的含義庐杨。
歐美國家:
如果一個美國人偶爾聽到有人說他是一個從眾者选调，他肯定會有受傷感，因為西方文化并不贊賞屈服于同伴的壓力灵份。所以仁堪，北美和歐洲的社會學(xué)家給從眾貼上了消極的便簽(順從、屈服)填渠，而不是積極的含義弦聂，這反應(yīng)他們的個人主義文化。
亞洲國家:
在中國氛什、日本横浑，與其他人保持一致不是軟弱的表現(xiàn) 而是自我控制、寬容和成熟的象征屉更。蘭斯.莫羅觀察發(fā)現(xiàn)，“無論在日本的什么地方洒缀，你都可以體驗到一種難以名狀的平靜感瑰谜，這種平靜來自于人們確切知道彼此之間的互相期待”。
因此树绩，對于中國這個強調(diào)集體主義的國家而言萨脑，從眾會更容易發(fā)生。
“從眾”可以說是人類社會協(xié)作所產(chǎn)生的普遍心理饺饭，它也作為社會心理學(xué)研究問題之一渤早。因此，為了了解從眾瘫俊，我們當(dāng)然要從它的定義和表現(xiàn)形式入手鹊杖。
從眾的定義:
從眾是根據(jù)他人而做出的行為或信念的改變(判斷個人從眾的關(guān)鍵是，當(dāng)你脫離群體時扛芽，你的行為和信念是否扔保持不變)骂蓖。
從眾的三個表現(xiàn)形式:
一:順從
有時我們會順從某種期望或要求，但并不是真正的喜歡這樣做川尖。我們有時候會穿禮服打領(lǐng)帶登下，盡管自己并不喜歡這樣。這種靠外在力量而表現(xiàn)出的從眾行為叫做順從叮喳。
二:服從
我們之所以順從主要是為了得到獎勵或者避免懲罰被芳，如果我們的順從行為是由明確的命令引起的，這叫服從馍悟。
三:接納
有時我們真的相信群體要求我們所做的事情理所當(dāng)然畔濒。我們會和成千上萬的人一樣和牛奶，因為我們認為牛奶有營養(yǎng)赋朦。這種真誠的內(nèi)在行為叫做接納篓冲。
知道從眾的定義和表現(xiàn)形式后李破，我們再審視自己的日常行為。我們是不是經(jīng)常順從某人的要求壹将，無論對方是老爸嗤攻、家人、朋友诽俯；是不是會處于無奈而服從某人的指令妇菱；是不是因為理所當(dāng)然而接納了一些我們看似平常的事情(比如喝牛奶……)。
這一切我們生活中經(jīng)常發(fā)生的事情都可以稱得上是從眾暴区，但還要強調(diào)從眾并不代表消極的意思闯团，反而從眾會讓我們生活簡化、舒適很多仙粱。
所以從眾看似與自己沒多大關(guān)系房交，其實它一直出現(xiàn)在我們生活的方方面面。
注:這一篇文章是我的《社會心理學(xué)》連載的第一篇伐割，此后還會繼續(xù)介紹社會心理學(xué)內(nèi)容候味，讓你用最短的時間了解社會心理學(xué)。當(dāng)然此后我還會介紹其他心理學(xué)分支隔心，比如進化心理學(xué)白群、行為心理學(xué)和認知心理學(xué)。希望我們一起暢游心理學(xué)的海洋硬霍。
