出自造物主之手的東西，都是好的旷赖，而一到人的手里顺又，就全變壞了「芾ⅲ——題記
一待榔、作者簡(jiǎn)介
讓-雅克·盧梭（1712-1778），18世紀(jì)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家锐锣、教育家腌闯、文學(xué)家。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭雕憔，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒姿骏。他出生后第十天，母親因產(chǎn)后失調(diào)而去世斤彼。10歲那年分瘦，父親因和日內(nèi)瓦共和國一個(gè)政客發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而被法院下達(dá)緝拿令，留下盧梭給別人當(dāng)學(xué)徒琉苇。盧梭沒有受過正規(guī)教育嘲玫，卻自學(xué)成才。1775年并扇，盧梭以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文而一舉成名去团，收到世人矚目。他發(fā)布了許多著作穷蛹，包括《論不平等的起源》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》和《懺悔錄》等土陪。其中《愛彌兒》主要闡述了盧梭對(duì)教育的看法。
二肴熏、順應(yīng)兒童天性的教育
盧梭認(rèn)為教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性鬼雀。崇尚自然的教育，認(rèn)為一切教育的基礎(chǔ)都始于人類原始的判斷蛙吏。提出了兩種教育制度源哩，即個(gè)人教育和公眾教育。現(xiàn)在我們談一談家庭教育或者說自然教育（盧梭的觀點(diǎn)一直圍繞自然教育展開）:在自然體系中出刷，人人生來平等璧疗，他們共同的天性是獲得人品；我們需要好好研究的是人的自然本質(zhì)馁龟；為了接受良好教育，孩子應(yīng)該有多老師漆魔；人們只是想如何保護(hù)孩子是不夠的坷檩，還應(yīng)該教他怎樣學(xué)會(huì)承受挫折、不過分看重外在事物改抡、必備的生存技能……
盧梭認(rèn)為的要遵循自然法則矢炼，磨煉孩子，在一定程度上有其現(xiàn)實(shí)意義阿纤。在兒童時(shí)代句灌，應(yīng)該訓(xùn)練他們的體格，認(rèn)識(shí)孩子，順應(yīng)兒童天性胰锌。他假設(shè)了愛彌兒這個(gè)想象中的孩子所謂他理念的踐行者骗绕，論述了照顧嬰兒、環(huán)境選擇资昧、學(xué)習(xí)能力酬土、學(xué)習(xí)起點(diǎn)、感官感知格带、表達(dá)欲望撤缴、父母的引導(dǎo)、教會(huì)孩子表達(dá)和膽量的培養(yǎng)等方面理論叽唱，推薦有Baby的年輕父母看看
三屈呕、開發(fā)兒童的基本能力
盧梭認(rèn)為孩子喜歡沒有理由地哭泣。在愛彌兒哭的時(shí)候棺亭，盧梭不去理會(huì)他凉袱，等一停下來就過去。他認(rèn)為:孩子可以按照他們的經(jīng)驗(yàn)來決定他們所用的方法侦铜；要關(guān)心愛護(hù)兒童专甩，陪他們做游戲，讓他們快樂钉稍，維持他們可愛的本性涤躲；要按照自己的能力來生活，超出自己的能力做事贡未，就會(huì)變得弱兄钟！；不管一個(gè)孩子外表如何俊卤，都應(yīng)該把他看成孩子嫩挤；不要對(duì)孩子妄下評(píng)論，要尊重兒童消恍；要讓兒童產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望岂昭，最大的動(dòng)力來源現(xiàn)實(shí)的利益，這也是讓人穩(wěn)步前進(jìn)的唯一動(dòng)力狠怨；要培養(yǎng)兒童的智慧约啊，就應(yīng)該先培養(yǎng)他的體力；“工欲善其事佣赖，必先利其器”恰矩，鍛煉的重要性及其法則；關(guān)于開發(fā)兒童能力憎蛤，應(yīng)結(jié)合嚴(yán)格與放任外傅、自我與服從、不要試圖說服孩子、有限度的自由萎胰、樹立父母權(quán)威應(yīng)該以身作則碾盟、自然感官形成以及自我意識(shí)的培養(yǎng)；注重兒童表達(dá)能力奥洼、判斷力巷疼、自主力、生存能力灵奖、觀察能力嚼沿、推斷力、靈敏度瓷患、聽和說的能力骡尽、味覺和嗅覺的能力的培養(yǎng)，使其能力均衡發(fā)展擅编。
四攀细、智力開發(fā)與技能培養(yǎng)
如果父母喜歡一件事，會(huì)錯(cuò)誤認(rèn)為孩子也喜歡那件事爱态。盧梭主張：用興趣點(diǎn)燃孩子學(xué)習(xí)的熱情谭贪；應(yīng)該讓教育去適應(yīng)一個(gè)人，而不是適應(yīng)他自身以外的東西锦担；把愛彌兒教育成有用的人俭识；精心選取兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容；讓孩子到自然中去洞渔；不要對(duì)孩子說他聽不懂的話套媚，說話要簡(jiǎn)潔明了；問題留給他自己解決磁椒，一定要他學(xué)會(huì)思考堤瘤；重要的不是教給他學(xué)問，而且培養(yǎng)他對(duì)學(xué)問的興趣浆熔；要孩子自主式學(xué)習(xí)本辐，學(xué)會(huì)向孩子提問；讓孩子掌握一門手藝……
五蘸拔、價(jià)值觀和情感培養(yǎng)
盧梭認(rèn)為师郑，不能以大人的觀念去影響愛彌兒，讓孩子保持童真很重要调窍。
孩童最初的情感就是愛本身，從最初的情感延伸出來的第二個(gè)情感就是愛身邊的人张遭。愛是相互的邓萨。
不要對(duì)孩子撒謊，只要他看見大人試圖掩蓋一些事情，他就迫切地想要知道那些事情缔恳。
你的孩子需要讀書宝剖，因?yàn)樗麄兡軓臅蝎@取別的地方學(xué)不到的知識(shí)。
經(jīng)過悉心栽培的孩子更容易感受到的第一個(gè)情感是友情而非愛情歉甚。
人不會(huì)設(shè)身處地為那些比自己幸福的人著想万细，只會(huì)想到那些比自己更需要同情的人；看到他人痛苦纸泄，我們同情的只是自己可能會(huì)遭受的那些痛苦赖钞；我們對(duì)他人痛苦的同情程度，取決于我們對(duì)那個(gè)遭遇痛苦的人想象出的感覺聘裁。
學(xué)會(huì)感恩雪营。知恩不報(bào)的行為是有違人的良知的，但是有趣的是:知恩不報(bào)的人比施恩圖報(bào)的人要少衡便。
為了防止同情心變成怯懦献起，就需要同情整個(gè)人類，這樣我們才能在展現(xiàn)同情心的時(shí)候镣陕，首先想到正義谴餐，因?yàn)樵谒忻赖轮校x可以造福于人類呆抑。
六岂嗓、閱讀體驗(yàn)
盧梭是內(nèi)發(fā)論的代表人物，在愛彌兒的教育中也很注重對(duì)愛彌兒德育的培養(yǎng)理肺，在這方面是有指導(dǎo)意義的摄闸。
女孩的教育。這章的論述完全受時(shí)代所局限了妹萨，而將各個(gè)階段的教育完全割裂進(jìn)行年枕，則與當(dāng)下社會(huì)的教育大勢(shì)不符。
盧梭的因勢(shì)利導(dǎo)是可取的乎完，自然教育法對(duì)家庭教育還是有所借鑒意義的熏兄。
雖受時(shí)代局限，但總體而言树姨，這本書所提倡的自然教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)摩桶，時(shí)至今日依然能從其中得到啟發(fā)，不得不說是一部偉大的教育學(xué)著作帽揪。
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