他等待我出生距潘，然后又等待我活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿。四百年里只搁，他一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃音比，淡退了門壁上炫耀的朱紅，坍塌了一段高墻又散落了玉砌雕欄氢惋，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽洞翩，到處的野草荒藤也茂盛的自在坦蕩。
十五年前的一個下午焰望，我搖著輪椅進(jìn)入院中骚亿，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。
一個人熊赖，出生了来屠，這就不再是一個可以辯論的問題，而是上帝交給他的一個事實；上帝在交給他這個事實的同時俱笛，已經(jīng)順便保證了他的結(jié)果捆姜。所以死是一件不必急于求成的事情，死是一件必然會降臨的節(jié)日迎膜。
那時候她的兒子還太年輕泥技，還來不及為母親著想，他被命運擊昏了頭磕仅，一心以為自己是世上最不辛的一個珊豹，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。
先別去死榕订，試著活一活再看店茶。
就命運而言，休論公道卸亮。
我常以為是丑女造就了美人忽妒，我常以為是愚氓舉出了智者玩裙，我常以為是懦夫襯照了英雄兼贸，我常以為是眾生度化了佛祖。
恐慌日甚一日吃溅，隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了溶诞，所謂不怕賊偷就怕賊惦記。
人為什么活著决侈？因為人想活著螺垢，說到底就是這么回事，人真正的名字叫做欲望赖歌。
消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望枉圃，可是我還知道，消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望庐冯。那么孽亲，是消滅欲望同時也消滅恐慌呢？還是保留欲望的同時也保留人生展父？
即使多么驕傲的人返劲，據(jù)我所見，一躺上病床也都謙恭栖茉。
危臥病榻篮绿，難有無神論者。如今來想吕漂，有神無神并不值得爭論亲配，但在命運的混沌之點，人自然會忽略科學(xué)，向虛冥之中寄托一份虔誠的祈盼吼虎。正如迄今人類最美好的向往也都沒有實際的驗證菩收，但那向往并不因此消滅。
人活一天就不要白活鲸睛，這是其一娜饵；慢慢地去做些事于是慢慢地又了活興致和價值感。
他不知道官辈，他還不懂箱舞，命運中有一些錯誤只能犯一次的，并且沒有改正的機(jī)會拳亿，命運中有一種并非是錯誤的錯誤晴股，但他卻是不被原諒的。
無論她是什么肺魁，她都很少屬于語言电湘，而是全部屬于心的。還是那位臺灣作家三毛說的對鹅经，愛如禪寂呛，不能說不能說，一說就錯瘾晃。那也是在一個童話的結(jié)尾處贷痪，上帝為我們能夠永遠(yuǎn)地追尋著活下去，而設(shè)置的一個殘酷卻誘人的謎語蹦误。
有一天我認(rèn)識了神劫拢，他有一個更為具體的名字----精神。在科學(xué)的迷茫之處强胰，在命運的混沌之點上舱沧，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么偶洋，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)熟吏。
最高的希望是她不去出差，最低的希望是我可以不去幼兒園涡真。
意義的原因很可能是意義本身分俯。
也千萬別把人和意義分開來理解，不是人有欲望哆料，而是人即欲望缸剪。這欲望就是能量，是能量就是運動东亦，是運動就走去前面或者未來杏节。前面和未來都是什么和都是為什么唬渗，這必來的疑問使意義誕生，上帝便在第六天把人造成奋渔。
空曠的夕陽走來園中镊逝，若是昏昏的睡去，夢里常掉進(jìn)一眼枯井嫉鲸，井壁又高又滑撑蒜，喊聲在井里嗡嗡碰撞而已，沒人能聽見玄渗，井口上的風(fēng)中仍是寂靜的冤屈座菠。喊醒了，看看還是活著藤树，喊聲并沒有驚動誰浴滴，并不能驚動什么，墻上有青潤的和干枯的苔蘚岁钓，有蜘蛛細(xì)巧的網(wǎng)升略，死在半路的蝸牛身后拖一行鱗片似得腳印，有五名少年在那一遍遍記在的3.1415926
直到有一天我又跟那墻說話屡限，才聽出那夜蕭聲是唱著“接受”品嚣，接受天命的限制，接受殘缺囚霸，接受苦難腰根，接受墻的存在激才⊥匦停哭和喊都是要逃脫他，怒和罵都是要逃離它瘸恼，恭維和跪拜還是想要逃離它劣挫。我常常去跟那墻對話，對东帅，說出聲压固。默想不能逃離它時就出聲地責(zé)問，也出聲地請求靠闭，商量帐我，所謂軟硬兼施。但毫無作用愧膀，談判必至破裂拦键，我的一切條件他都不答應(yīng)。墻檩淋，要你接受它芬为，它就這么個意思反復(fù)申明，不卑不亢，直到你聽見媚朦。直到你不是更多的問它氧敢，而是聽它更多的問你，那談話才稱的上談話询张。
革命孙乖，進(jìn)步，大有作為份氧，甚至艱苦奮斗的圆，這些概念與愛幾乎是水火不相容的；革命樣板戲里的英雄人物差不多全是獨身半火。那時候越妈，愛情如同一名逃犯，在光明正大的場合無處容身钮糖，戲里不許有梅掠，書里不許有，歌曲里也不許有店归。
想來阎抒，人類的一切歌唱大概正是這樣起源的∠矗或者說一切的藝術(shù)都是這樣起源的且叁。艱苦的生活需要希望，鮮活的生命需要愛情秩伞，數(shù)不完的日子和數(shù)不完的心事逞带，都要訴說。民歌尤其如此纱新。
情歌在一切民歌中占有很大的比例展氓，說到底，愛是根本的希望脸爱，愛遇汞，這才需要訴說。
民歌的魅力之所以長久不衰簿废，因為它原就是經(jīng)過多少代人的錘煉淘汰的結(jié)果空入。民歌之所以流傳的廣泛，因為它唱的是平常人的平常心族檬，它從不試圖揪過耳朵來把你訓(xùn)斥一頓歪赢，更不試圖把自己裝點的那么白璧無瑕甚至多么光彩奪目，它沒有嚇人之心导梆，也沒有取寵之意轨淌。它不想在眾人之上迂烁，它想在大家中間递鹉。因而，他一開始就放棄拿腔弄調(diào)和自命不凡却盘，它不想博得癲狂的一時喝彩黄橘，更不希望在其腳下跪倒一群乞討施恩的“信徒”屈溉，它的意蘊是生命的全息子巾，要在天長地久中去體味。
其實椰于，流行歌曲的起源也是這樣-----唱平常人的平常心瘾婿，唱平常人那些平常人的牽掛烤咧，喜怒哀樂都是真的髓削，刻骨銘心的，魂牽夢繞的，珍藏的也好梯码，坦率的也好，都是心靈的作用儿奶，而不是喉嚨的集市鳄抒。
只要是從心里流出來的椰弊，就必定能夠流進(jìn)心里去秉版。
一個人盡管他牽扯的希望理解所有人茬祷，那也不可能。一代人與一代人的歷史是不同的秸妥，這是代溝的永恒保障粥惧。溝不是壞東西影晓，有山有水就有溝挂签，地球上如果都是那么平展展的盼产，雖然希望都是良田但事實那很可能全是沙漠戏售。
世上的事情多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉搓译。任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為锋喜，都是一股逆流些己。
人反正是干不過上帝；但人的力量段标，意志和優(yōu)美卻能從那奔跑與跳躍中得以充分展現(xiàn)，這才是它的魅力逼庞。
看來他懂，他知道奧林匹斯山上的神火為何而燃燒瞻赶，那不是為了一個人把另一個人戰(zhàn)敗派任，而是為了有機(jī)會向諸神炫耀人類的不屈，命定的局限盡可永在璧南，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺掌逛。
難道我們不應(yīng)該對于靈魂有殘疾的人，比對于肢體有殘疾的人給予更多的同情和愛嗎颤诀？
對于走運和背運的事情，科學(xué)本來就無能為力崖叫。
