稻盛和夫：人之上者的三個(gè)資質(zhì)
對(duì)一個(gè)合格的經(jīng)營者來說掩蛤，最重要的不是知道多少復(fù)雜的知識(shí)和理論亮蒋，而是懂得珍視那些看似簡單献幔、“引導(dǎo)人們采取正確生活態(tài)度的原理原則，即哲學(xué)”虹蓄。這種哲學(xué)“不是晦澀難懂的書桌上的學(xué)問犀呼，而是從經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐中產(chǎn)生的生動(dòng)的哲學(xué)”。
這些哲學(xué)看上去“像小學(xué)教室里貼的倫理或道德紀(jì)律方面的標(biāo)語一樣”薇组。聰明的人往往對(duì)這樣的哲學(xué)一掃而過或視而不見外臂，但那些不那么聰明的人卻極其珍視它，“不僅用腦筋理解律胀，還要用靈魂領(lǐng)悟宋光，使其變成血肉的一部分√烤”
“深沉厚重罪佳，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄黑低，是第二等資質(zhì)赘艳；聰明才辯，是第三等資質(zhì)克握±俟埽”——明代思想家呂新吾《呻吟語》。
換言之就是“人格菩暗、勇氣掰曾、能力”。呂新吾希望居人之上者兼?zhèn)湟陨先齻€(gè)資質(zhì)停团。這三個(gè)資質(zhì)如果按順序排列旷坦，就是
人格第一掏熬，
勇氣第二，
能力第三塞蹭。
謙虛孽江、內(nèi)省之心、克己之心番电、尊崇正義的勇氣岗屏，或者不斷磨礪自己的慈悲之心——一言蔽之，就是他必須是抱持“正確的生活方式”的人漱办。這就是中國古代所提倡的遠(yuǎn)離“虛偽”这刷、“自私”、“放縱”和“奢侈”的人生態(tài)度娩井，也就是說暇屋，不能虛偽、不能有私心洞辣、不能我行我素咐刨、不能有奢侈之心。
在漫漫的宇宙歷史長河中扬霜，人生也許只不過是短暫的一瞬定鸟。但是，我以為著瓶，就是在這一瞬間联予，將生命即將終結(jié)時(shí)的價(jià)值高于生命開始時(shí)的價(jià)值，這就是我們生命的意義和目的材原。再進(jìn)一步說沸久，在為此所付出的努力過程中，就有人的尊嚴(yán)余蟹，生的本質(zhì)卷胯。
六個(gè)“精進(jìn)”
1、付出不亞于任何人的努力威酒；比任何人更多鉆研诵竭，而且一心一意保持下去。如果有閑工夫抱怨不滿兼搏，還不如努力前進(jìn)、提高沙郭，即使只是一厘米佛呻。
2、戒驕戒躁病线；“謙受益”是中國的古語吓著，謙虛之心能召來幸福鲤嫡、凈化靈魂。
3绑莺、每天自我反逝邸；每日檢查自己的行動(dòng)和心理狀態(tài)纺裁，是否只考慮了自己的利益诫肠，是否卑怯的舉止等，自省自戒欺缘，努力改正栋豫。
4、感謝生命谚殊；只要活著就是幸福丧鸯，培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性。
5嫩絮、行善積德丛肢；“積善之家有余慶”，提倡行善剿干、積德蜂怎，特別注意要有同情心，行善積德有好報(bào)怨愤。
6派敷、摒棄掉感性所帶來的煩惱；不要總是忿忿不平撰洗、杞人憂天篮愉、自尋煩惱。相反地差导，為了不致事后后悔试躏，更應(yīng)全身心地投入。
忽視自己而利于他人设褐，致力于后自己而先天下颠蕴。一旦產(chǎn)生這種利他之心，人類就能不受世間欲望的迷惑而生存助析。而且犀被，有了利他思想，煩惱的毒素才能消失外冀，欲望的污穢才能被消除而顯露出“美麗的心靈”寡键，美好的愿望才得以描繪。如果是遠(yuǎn)離自己利益和欲望的美好愿望雪隧，那么愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)西轩，而且能夠持久實(shí)現(xiàn)员舵。
我認(rèn)為人類真正能衷心感到喜悅的是工作。也許有人反駁一個(gè)勁兒地工作枯燥無味藕畔，他們認(rèn)為人生需要興趣和娛樂马僻。 但是注服，所謂興趣和玩樂韭邓，只有在工作充實(shí)后才能體會(huì)得到。工作不認(rèn)真即使能夠在興趣和游玩的世界里得到快樂祠汇，那也只是暫時(shí)的快樂仍秤，一定不能體會(huì)到從心底涌現(xiàn)出來的喜悅。在勞動(dòng)中獲得的喜悅是特別的可很，絕對(duì)不是游玩和興趣可以代替的诗力。認(rèn)真、努力地工作我抠，克服痛苦和辛苦后取得成功時(shí)的成就感苇本，是人世間無可替代的喜悅。
布施就是具備為世間為他人的利他之心菜拓。為他人謀利瓣窄，對(duì)他人有憐憫之心。人需要經(jīng)常有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神纳鼎。通過布施俺夕、持戒、精進(jìn)贱鄙、忍辱劝贸、禪定五個(gè)修養(yǎng)的努力，就可以達(dá)到宇宙的“智慧”逗宁，即參悟的境界映九。那個(gè)時(shí)候，就可以靠近制約天地自然力大本理和掌管宇宙的真理瞎颗，換言之就是釋迦牟尼所說的智慧件甥。
勞動(dòng)時(shí)所感受到的精神的愉悅，在單純勞動(dòng)中加進(jìn)自己的創(chuàng)意技巧哼拔，使工作更愉快引有，不是被他人強(qiáng)制的“被動(dòng)工作”，而是自己成為勞動(dòng)行為主體倦逐。把勞動(dòng)當(dāng)作只是為了獲取生活所需食糧的物質(zhì)手段是錯(cuò)誤的轿曙。
為家人工作、幫助朋友、孝敬父母——虔誠导帝、細(xì)小的利他行為一點(diǎn)點(diǎn)延展為為社會(huì)、為國家穿铆、為世界那樣的大規(guī)模的利他行為您单。人類原本具備希望為社會(huì)、為他人做點(diǎn)什么的善良之心荞雏。人的內(nèi)心充滿至深至純的幸福感虐秦，不是在滿足自我，而是在滿足了“他人”的時(shí)候凤优。
“奉獻(xiàn)于社會(huì)悦陋，奉獻(xiàn)于人類”的利他精神——即謀求公共利益甚于私利的精神——曾經(jīng)是初期資本主義的倫理規(guī)范≈妫“奉獻(xiàn)于社會(huì)俺驶、奉獻(xiàn)于人類的工作是一個(gè)人最崇高的行為”。為了不停留在低層次的利他上棍辕，重要的是養(yǎng)成更廣視角看事物暮现，立足更大范圍對(duì)待自己的個(gè)人行為。
有道是“君子愛財(cái)楚昭，取之有道”栖袋，追求利潤并非罪惡。但是抚太，方法必須是符合人道的塘幅。并不是不管干什么，只要能賺錢就行尿贫，為了獲取利潤必須走正確的道路电媳。“真商人須思客立則己立”帅霜〈冶常“動(dòng)機(jī)善則事必成”。
人生受“看不見的手”的駕馭身冀。而且钝尸，“看不見的手”有兩只。第一只手是命運(yùn)搂根。另一只手是“因果報(bào)應(yīng)的法則”珍促。命運(yùn)掌握在自己手中，命運(yùn)不是宿命剩愧，能夠通過因果報(bào)應(yīng)的法則而改變猪叙。上天決定的命運(yùn)也可以通過自己的力量改變。不斷思善事、做善事穴翩，因果報(bào)應(yīng)的法則就能發(fā)揮作用犬第，就能度過一個(gè)比命運(yùn)好得多的美好人生。
“行善而不見其益芒帕，猶如草里冬瓜歉嗓，自行暗長”。因果報(bào)應(yīng)需要時(shí)間背蟆。牢記這句話鉴分，不要為暫時(shí)沒有好的結(jié)果而焦躁，每日孜孜不倦带膀、一心一意積累善行志珍，最終一定會(huì)有好結(jié)果的。
宇宙自身具備使一切更好的意志垛叨，促使從屬于它的一切萬物成長發(fā)展伦糯。因此宇宙中的一切事物不斷成長、發(fā)展是必然的点额，我們?nèi)祟愐膊焕馓蛑辍Ｈ绻季S方式、生活態(tài)度與宇宙的意志相同还棱，工作和人生必定都會(huì)通暢順達(dá)载慈。
我認(rèn)為人的內(nèi)心有多重結(jié)構(gòu)，是由多個(gè)同心圓分層組成的珍手。從外層說起：
1办铡、知性——后天掌握的知識(shí)和倫理；
2琳要、感性——掌管五感或感情等的精神作用寡具；
3、本能——為了維持肉體的欲望稚补；
4童叠、靈魂——是圍繞在真我之上的現(xiàn)世的經(jīng)驗(yàn)與孽；
5课幕、真我——在內(nèi)心深處厦坛，是核心部分。充滿真乍惊、善杜秸、美。
努力勤奮地工作润绎、心懷感恩之心撬碟、善思善行诞挨、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智呢蛤、提高人格惶傻。努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才正是人生的意義。除此之外我以為沒有別的活法其障。
