? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一、《談美書簡》

《談美書簡》稱作朱光潛先生在82歲歷經(jīng)“四人幫”浩劫后對文藝復歸的迫切呼求，在理論體系上也要更加成熟苟耻，對美學和文藝創(chuàng)作的思考也更加深入，無愧于“美學泰斗”這一稱號，更是被許多人推崇為“一生必讀的美學圣經(jīng)”耻台。作為朱先生建立其早期美學理論體系的重要著作，《談美書簡》全書順著美從哪里來空另、美是什么以及美的特點這一脈絡(luò)層層遞進盆耽，依次從“免俗”美感態(tài)度”“藝術(shù)和實際人生”等角度為大家解答美從哪里來、美是什么以及美的特點這幾個問題。

? 《談美書簡》一書匯聚了朱光潛先生早年的人格理想摄杂、審美理想以及他美學研究的理想目標——“人生的藝術(shù)化”坝咐，實在值得每一位紙條細細品味。今天析恢，給大家分享一下《談美書簡》的讀后感墨坚，帶大家感受朱光潛先生深邃的“美”的世界。

? 讀了這本書氮昧，我有了許多新的想法框杜。我們常常看見美麗的景色袖肥，美麗的人咪辱，為什么我們會覺得他美麗呢，為什么不覺得其他亂糟糟的地方椎组，邋遢的人油狂，內(nèi)心丑惡的人美麗呢？不僅僅是風景寸癌，雕塑专筷，書畫，人的高尚的情操蒸苇，珍貴的情感磷蛹，純潔的內(nèi)心，都是美溪烤。朱光潛先生在書籍里面談到了美的內(nèi)容和形式味咳，說到要純粹的體味，里面有一個句子實在令人印象深刻：美和實際的人生是有距離的檬嘀。就好像自己家門口的風景槽驶，經(jīng)常見、天天見鸳兽，所以就不明白什么是游人如織掂铐。這就是對于自己來說，家門口的是那條常常走的路揍异，是必經(jīng)之路全陨，是愉悅我們的眼睛和心靈的東西，因為太過于熟悉衷掷，而無法跳脫出那樣熟悉的景色來欣賞這樣的美景烤镐。而欣賞，一定是要跳脫出自己實際的世界之外棍鳖，自己熟悉的景色之外炮叶。這就是說碗旅，美的享受不能只看到實用之處，還要看到它對于心靈的享受之處镜悉。

在這本書中祟辟，朱光潛先生結(jié)合自己在美學以及人生經(jīng)驗方面的研究心得，從美學談到藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞侣肄，再從藝術(shù)聊到人生的藝術(shù)化旧困，用淺顯的語言解讀美學，幫助我們提升自己的審美素養(yǎng)稼锅，要想培養(yǎng)我們的審美能力吼具，不可或缺的一點就是要學會欣賞美。首先矩距，要有一個正確對美的態(tài)度拗盒，比如書籍里面有一個很經(jīng)典的例子，上課的時候老師也給我們說過：有三個不同職業(yè)的人锥债，同時去公園里欣賞一棵松樹陡蝇。在商人眼里，他看到的是這棵樹有多大的利用價值哮肚，值多少錢登夫，能做出什么樣子的家具，家具做出來能賣多少錢允趟，植物學家看到的是這棵樹的形狀恼策，屬性，以及和同類樹木的異同點潮剪，讓他產(chǎn)生研究興趣戏蔑，而在畫家眼里，他看到的是一棵蒼翠挺拔的樹鲁纠，是一個能讓他進行藝術(shù)創(chuàng)作的作品。在這三個人中鳍寂，只有畫家在真正地去欣賞這棵樹改含。他拋開了商人的實用態(tài)度和科學家的科學態(tài)度，只單單去欣賞它純粹的美迄汛。所以說捍壤，我們在欣賞美時，只有拋開功利性鞍爱，專注于事物本身的形象鹃觉，才能欣賞到它真正的美。書中的原文說的是：美感的世界純粹是意象世界睹逃，超乎利害關(guān)系而獨立盗扇。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時祷肯，人都是從有利害關(guān)系的實用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界里去。藝術(shù)的活動是“無所為而為”的疗隶。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神佑笋，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣斑鼻，不斤斤于利害得失蒋纬，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟坚弱。

? ? 一個真誠的人蜀备，他的一生雖然可能不是榮華富貴的，但一定是和諧的荒叶，美好的碾阁，這才是藝術(shù)的生活，這樣的生活拋開了功利停撞，只單單專注于美好生活的本身瓷蛙，只有這樣，才能欣賞到這樣藝術(shù)的生活真正的美戈毒。俗話說“唯大英雄能本色”艰猬，藝術(shù)的生活就是本色的生活，這里的本色指的是有趣的埋市，能夠平平淡淡冠桃，細水長流的生活，而不是機械的道宅，沒有追求的生活食听。一篇生命史就是一部作品，有美丑之分污茵。

? 《談美書簡 》最后一篇題為“慢慢走樱报，欣賞啊”，這便是詮釋了美學在人生中的價值泞当，它可以教會我們“慢慢走迹蛤，欣賞啊”。在繁蕪侵入心靈時襟士，我們?nèi)阅芴摮龉氖澜绲领@得平和與喜悅，帶著欣賞陋桂、創(chuàng)造的態(tài)度直面人生逆趣，獲得人生的情趣。

? ? ? ? ? ? ? 二嗜历、《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

這本書讀完后宣渗，我受益匪淺抖所，馬克思在這本書中給我們講述了他在關(guān)于青年選擇職業(yè)時的考慮的觀點。

? 中學畢業(yè)時的馬克思和他的同學們都面臨著升學和就業(yè)的問題落包，同學們都是從利己主義出發(fā)部蛇，以個人幸福作為選擇職業(yè)的標準，但馬克思沒有和其他同學一樣咐蝇，他把職業(yè)選擇提高到對社會的認識和對生活的態(tài)度上了涯鲁。

? 馬克思在年少時就立下了為全人類服務(wù)的崇高理想，他認為有序，人能在社會上選擇職業(yè)抹腿，比其他生物優(yōu)越。所以我們要重視我們?nèi)松械拿恳淮沃卮筮x擇旭寿，向著眼前的目標奮進警绩。

? 虛榮心、幻想和理智有時候會影響我們的職業(yè)選擇盅称，我們要自己選擇在社會上的地位肩祥，不要讓虛榮心等可以美化職業(yè)的欲念去決定我們在社會上地位的選擇，要衡量缩膝、仔細分析它混狠，“我們的使命，絕不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)”疾层。

? 有時候我們的理智也不能相信将饺，它會被感情所欺騙，受幻想所蒙蔽痛黎，我們要通過冷靜的研究予弧，認清所選擇的職業(yè)的全部份量。

? 體質(zhì)對于職業(yè)選擇也是一個重要的因素湖饱，我們不能把我們的一生變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸斗爭掖蛤，要量力而行，不要選擇自己不適合的職業(yè)井厌，要正確的估計我們自己的能力蚓庭，不能讓妄自菲薄的毒蛇給我們注入?yún)捠篮徒^望的毒液。

? 生活條件也會影響職業(yè)選擇旗笔，生活條件好的人家可能從小就開始培養(yǎng)去當以后著名的商人或其他人物，他們不用為自己以后的職業(yè)而擔憂拄踪，而家庭條件不好的人蝇恶，他們總是拼命的去想要改變自己，甚至不顧及自己的尊嚴去尋找職業(yè)惶桐。

? 在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造的職業(yè)撮弧，能夠給人以尊嚴潘懊，但有失尊嚴的職業(yè)會貶低我們，使我們感到壓抑贿衍，如果我們能夠為他們的支配思想犧牲生命授舟，竭盡全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的贸辈。

? 我們要重視職業(yè)基礎(chǔ)的思想释树，提高我們的本身的尊嚴。所以擎淤，我們在選擇職業(yè)時奢啥，應(yīng)該遵循人類的幸福和我們自身的完美的主要指針，人們只有為同代人的完美嘴拢，為他們的幸福而工作桩盲，才能自己過得完美。

? 所以最后得出的結(jié)論是席吴，青年在選擇職業(yè)的時候赌结，不能只考慮到自己的幸福，而更應(yīng)該考慮的是全人類的幸福孝冒，努力成為完美無疵的偉大人物柬姚，就算為人類犧牲自己在所不惜。

? 我們的幸福將屬于千百萬人迈倍。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三伤靠、《幸福之路》

看羅素的《幸福之路》這本指導獲得幸福的書后，我知道不幸福的原因有很多啼染，競爭宴合、疲勞、嫉妒等等迹鹅，我們總是因頭腦中各種不必要的想法徒增煩惱卦洽。但是我們也有很多種方法去擺脫不幸，享受情愛斜棚、投身工作阀蒂、培養(yǎng)興趣等。幸福的生活在很大程度上必定是一種寧靜的生活在很合適的時間充分地思考一件事弟蚀，而不是在所有時間里斷斷續(xù)續(xù)地思考這件事蚤霞。

? 現(xiàn)在的人愿意花大把的時間金錢去培養(yǎng)各種技能，卻不愿花費一丁點心力去探尋幸福的方法义钉，但幸福才是決定我們生活品質(zhì)的最重要技能昧绣。其實我們每個人都品嘗過幸福——在我們還是嬰兒的時候捶闸。那我們是怎么一點一點失去了幸福的能力的呢夜畴？與同類無休止的競爭拖刃、每日奔波的身心疲倦、不敢停歇的奔跑和不斷的內(nèi)耗等贪绘。我們好像籠中的白鼠兑牡，疲憊不堪卻又在原地打轉(zhuǎn)，甚至有些人已經(jīng)忘了為什么在奔跑税灌，何時來到籠中均函。也許我們應(yīng)該放過自己，允許自己沒那么優(yōu)秀;去感覺頭腦中的壞情緒垄琐，避免被它們裹挾边酒；去追逐自己想要的東西但也知道得失有命；去培養(yǎng)自己的愛好狸窘，為自己找一份凈土墩朦；永遠期待愛、付出愛翻擒、享受愛氓涣。幸福的方法很多，但要記得幸福不是唾手可得的陋气，而是要用腦去學習劳吠，用心去體會。道理淺顯易懂卻很少有人能做到巩趁，說到底是因為我們不去覺察痒玩，任憑頭腦中的想法控制我們，使我們陷入壞情緒的漩渦议慰。任何人都不應(yīng)該為了他人的緣故而改變自己的生活主線蠢古。

? 人終究是不太可能一直活在自己畫的圈里面的，對于絕大多數(shù)人來說别凹，我們是社會草讶、歷史中的人，越是從宏觀的角度看自己炉菲，生活中那些痛苦的過往和現(xiàn)實就越是不再具體的難以承受堕战。目光越是往他人、往生活拍霜、往社會嘱丢、往世界上移動，就會看見更大的世界祠饺，幸福感則是順道而來的越驻。除了你自己，沒有其他任何人能令你真正幸福起來。有了高興的事伐谈，我們應(yīng)該去充分享受，而不是停下來想试疙，比起別人可能遇到的好事诵棵，我這個簡直不足掛齒。

? 幸福的奧秘在于：讓你的興趣盡量廣泛祝旷，對你關(guān)心的人與事表達出更多友善履澳，不管你所擔憂的事情有多重要，都不要讓他占據(jù)你所有清醒的時間怀跛。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四距贷、《中國近代史》

讀了蔣廷黻先生敘述的《中國近代史》我們可以了解到中國過去的封建，愚昧吻谋。這本書寫的是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到1925年之間的歷史，客觀的評價了那個時期中國的不足。歷史對于我們來說是絕對不可以忘記的手趣，也絕對不可以隨便評價的虑润。歷史反映的是我們以前的輝煌，我們以前的不足骇两，對我們所有人來說都是很重要的速种。學習歷史有助于我們溫故知新、明鑒是非低千、陶冶情操配阵、開闊眼界，增強歷史使命感示血，提高觀察問題棋傍、分析問題的能力和水平。我們要了解我們自己民族和國家的歷史矾芙。

中華民族到了19世紀就到了一個特殊時期舍沙，在這個時期里，西方已經(jīng)開始了工業(yè)革命剔宪，而中國卻采取閉關(guān)鎖國的政策拂铡，再加上清朝統(tǒng)治者保持“天朝上國”的觀念，覺得中國依然是現(xiàn)如今世界上最發(fā)達的國家葱绒，并沒有意識到中華民族的危機正在悄悄降臨感帅。雖然我們中華民族的本質(zhì)可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比，我們的物產(chǎn)也很豐富并且我們民族也是有政治天分的地淀，但是我們的科學失球、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運輸实苞、軍事等都不及人豺撑，我們還死守家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。當別的國家團結(jié)有如鐵石之固的時候黔牵，我們的國家就如同一盤散沙聪轿，毫無力量。

我們應(yīng)該反思鴉片戰(zhàn)爭的失敗猾浦，失敗的根本原因是什么呢陆错？根本原因就是我們落后于西方。當時的中國不明白國際公法以及國際關(guān)系的慣例金赦。不但不明音瓷，簡直不承認有所謂國際者存在。鴉片戰(zhàn)爭可以分為三個時期夹抗，第一期是林則徐主政時期绳慎，第二期是琦善主政時期，第三期是宣宗親自主政時期漠烧。但是在專政體制下偷线，最后的決斷權(quán)，按照當時的法律沽甥，當然是屬于皇帝的声邦。當時的中國人民雖然拼命抵抗了，但終究是因為中西方的懸殊失敗了摆舟，這次失敗是必然的亥曹，逃脫不了的。我們的閉關(guān)鎖國是愚昧的恨诱，是錯誤的媳瞪。當時我們的經(jīng)濟是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，用不著任何西洋的東西照宝。所以那時我們的國際貿(mào)易總是有很大的出超蛇受。但是后來，統(tǒng)治者卻一直保持“天朝上國”的觀念厕鹃，別人給我們什么東西兢仰，我們總要幾倍甚至幾十倍的去給別人。并且到后來外國在中國進行罪惡的鴉片貿(mào)易剂碴，本就不富裕的國庫更加空虛把将，空虛之后就要去剝削老百姓，導致社會生產(chǎn)力持續(xù)的不發(fā)展忆矛。

《南京條約》等不平等條約的出現(xiàn)察蹲，就是對中國落后的懲罰。而其根源一部分是由于我們的無知，另一部分就是由于我們法治的落后洽议。但是這些條約卻使中國與西洋的關(guān)系更密切了宗收，這種關(guān)系可以說是禍，也可以說是福亚兄。我們絕不可以回頭看去留戀那已去不復回的閉關(guān)時代镜雨。我們需要大著膽子向前進，去尋找新的出路儿捧。不可以再保持守舊的觀念，需要敞開國門挑宠，大膽向前看菲盾。

之后，洪秀全領(lǐng)導的太平天國運動爆發(fā)了各淀，這是舊時代的環(huán)境的產(chǎn)物懒鉴，是歷史上最大的農(nóng)民運動，他們之所以能夠成功碎浇，歸咎于他們的朝氣临谱、能拼命、能犧牲奴璃。當時的清政府的軍隊不僅官僚腐敗悉默，而且軍隊戰(zhàn)斗力低下。但是有曾國藩的出現(xiàn)苟穆，改變了清軍戰(zhàn)敗的局面抄课。雖然曾國藩拯救了朝廷，但是毫無疑問雳旅，朝廷卻救不了中國跟磨。我們知道民國以來的北洋軍閥利用私有的軍隊割據(jù)國家阻礙統(tǒng)一，追究其禍源攒盈，我們不能歸咎于湘軍抵拘。這也證明了中國舊式的民間運動是不能救國救民的。

雖然在這種社會環(huán)境下型豁，但是中國還是在嘗試著自救僵蛛，以曾國藩、李鴻章等的文人志士想要救國救民迎变，以圖自強墩瞳。然而在他們所處的時代，社會卻不允許他們救國救民氏豌，守舊勢力的士大夫階級更是百般阻撓喉酌，他們的改革都是不徹底的。雖然中國的自救以失敗告終，但是中國也向世界邁進了一大步泪电。

甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后般妙，李鴻章嘗試了許多的外交方法想要得到西洋各國的援助。但是這個時候的西洋各國正把中國當成案板上的魚肉相速，又怎么會愿意去幫助中國碟渺，所以這不可避免會失敗。國際關(guān)系不像私人關(guān)系那般突诬，國際關(guān)系是不講理苫拍，不論情的。然而孫中山先生提出的民族復興的方案旺隙，希望可以以救國來救民族绒极，他提出的三民主義和革命方略毫無疑問是中華民族復興的唯一路徑。雖然辛亥革命失敗了蔬捷，但是它推翻了清政府在中國的統(tǒng)治垄提，沉重打擊了中外反動勢力，結(jié)束了封建君主專制制度周拐，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府铡俐，使民主共和的觀念開始深入人心，給人們帶來一次思想上的解放妥粟，辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒审丘，打開了思想進步的閘門，促使社會經(jīng)濟勾给、思想習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的積極變化备恤，不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲锦秒。為中國復興路做出了巨大貢獻露泊。

這些困難是一切民族，一切國家在建國過程中都不可避免的旅择，只要我們能謹守孫中山先生的教導惭笑，我們一定可以找到中華民族偉大復興的光明道路。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政府正在帶領(lǐng)著中國一步步向前邁進生真！看今朝沉噩，中國政府帶領(lǐng)我們攻克難關(guān)，創(chuàng)造了許許多多令世界稱贊的事跡柱蟀〈桑《中國近代史》講述的是中國這段最為艱苦的歷史，這個時候的中國是弱小的长已，恥辱的畜眨，是被壓迫的昼牛。這些歷史是我們應(yīng)該知道的，我們不僅要知道康聂，我們還要從中獲取失敗的原因贰健，去吸取教訓獲得經(jīng)驗，去變得更好恬汁。

歷史是一個國家不可或缺的東西伶椿，我們更要銘記歷史。作為新時代的新青年氓侧，我們一定要銘記歷史脊另，肩負祖國給予我們的重任，要好好學習约巷，去做一個對于國家偎痛、社會、民族來說有用的人载庭，早日實現(xiàn)中華民族偉大復興！