來書云：“聞?wù)Z學(xué)者漠秋，乃謂‘即物窮理之說亦是玩物喪志’”偿短。
今天對(duì)“玩物喪志”一詞有了新的理解靶橱。百度“玩物喪志”,意指玩弄無益之器物易于喪失意志,貽誤大事 .語本《書·旅獒》：“玩人喪德,玩物喪志.” 孔 傳：“以器物為戲弄?jiǎng)t喪其志.” 宋 朱熹 《近思錄》卷二：“ 明 道先生 以記誦博識(shí)為玩物喪志隘弊。
陽明先生教導(dǎo)學(xué)生“即物窮理亦是玩物喪志”糕再。即物窮理即用心在萬事萬物上探求到它們所謂的原本的理拱镐，但心外無物艘款，心外無理，心即理沃琅，做事情的道理并不在對(duì)象上哗咆，而是在心上，因?yàn)槭怯眯脑谧鍪乱婷迹挛锖托牟皇歉盍训纳渭恚宰鍪轮砭褪切陌l(fā)之于事物之理姥份。所以既物窮理只在事事物物上探究是求不得理的，所以先生說即物窮理亦是玩物喪志年碘。
就玩物喪志來說殿衰，當(dāng)今存在很多玩物喪志之輩，大學(xué)畢業(yè)宅在家啃老的年輕人盛泡；在單位混日子的混吃混喝輩等闷祥，都屬于玩物喪志之輩吧。
就信中的即物窮理傲诵，陽明先生用孝敬的道理和惻隱之心把格物致知又進(jìn)行了詳細(xì)的講解凯砍。格物是將我們心里面的良知應(yīng)用到萬事萬物上去。我們心中的良知就是天理拴竹，把我們心中良知應(yīng)用到萬事萬物上悟衩，萬事萬物就能得到天理了。求得我們內(nèi)心中的良知就是致知的功夫栓拜。萬事萬物都得到天理便是格物的功夫座泳，所以心即理，二者是合二為一的幕与。
