《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記304，8-11阱冶，離婁章句下11》
【孟子曰：＂大人者刁憋，言不必信，行不必果木蹬，惟義所在职祷。＂】
今天是丁酉年乙巳月壬寅日，四月二十届囚，2017年5月15日星期一。
誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)最重視的關(guān)系原則是尖，它是現(xiàn)代社會(huì)有序運(yùn)行的基礎(chǔ)原則意系。
兌現(xiàn)承諾，即饺汹，為結(jié)果負(fù)責(zé)蛔添，是現(xiàn)代社會(huì)最普遍的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
上述兩條兜辞，信和果迎瞧，孟子都推翻了，出于什么道理呢逸吵？
孟子在它們之上安了一個(gè)開(kāi)關(guān)：義——是否執(zhí)行的決策開(kāi)關(guān)凶硅。
義，是天理之當(dāng)然扫皱，也是事理之宜足绅。
義理和信果，兩者層次不同韩脑。義理的層次更高氢妈。
義理是價(jià)值判斷層次，信果是結(jié)果判斷層次段多。義理是決策層次首量，信果是執(zhí)行層次。
義理的介入，促成了什么變化加缘？好像設(shè)立了一個(gè)最高法院鸭叙，使一切行動(dòng)都有了憲法的依據(jù)一樣。先有是非生百、可否的裁定递雀，然后才有行動(dòng)與否的決策。信蚀浆，分為當(dāng)信的和不宜信的缀程，對(duì)于不該信的約定就不必做；果市俊，分為應(yīng)當(dāng)兌現(xiàn)的和不該兌現(xiàn)的杨凑，對(duì)于不該兌現(xiàn)的就不必做。依據(jù)的就是義理摆昧。
孔子反對(duì)意撩满、必、固绅你、我伺帘，即臆測(cè)、期必忌锯、固執(zhí)和自我伪嫁。如果凡事都是＂一定非要做到不可＂，是缺乏思想力的表現(xiàn)偶垮。當(dāng)然不是反對(duì)誠(chéng)信和承諾张咳，但不曾有心于信果，而是運(yùn)用義理加以衡量似舵。
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【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
