朋友圈被這本《被討厭的勇氣》刷屏很久怜跑，終于在上周拔草看完了這本號稱“看完就能獲得幸秆”的書。

現(xiàn)在我獲得幸福了么性芬？當(dāng)然不可能峡眶，但對阿德勒的積極心理學(xué)有了一定認知，從心理學(xué)的角度了解了如何追求幸福植锉。

這本書是日本的兩位作家寫的辫樱，書中將阿德勒的思想融匯到“青年”和“哲人”的對話中。青年內(nèi)心迷茫困惑俊庇，故二者思維水平有一定差別狮暑，“哲人”針對青年的一個個困惑深入淺出解答鸡挠，這個過程對于積極心理學(xué)小白讀者特別友好。我也因為讀了這本書搬男，打算后續(xù)看阿德勒的《自卑與超越》拣展。

1.我們的不幸是由過去決定的么？

看過好幾本武志紅的書缔逛，我對原生家庭理論深信不疑瞎惫。也潛意識認為，我之所以是現(xiàn)在的我译株，在我出生的那一刻瓜喇，在我父母養(yǎng)育我的那段期間就已經(jīng)決定。

不否認歉糜，這個理論在我初出社會乘寒，對外界一片混沌的時候，給我打開了一個認識自我和世界的窗口匪补。比如曾經(jīng)對于“為何我和別人不同”這個話題苦惱很久伞辛，也是聽到原生家庭理論后豁然開朗。

但人總是要面對當(dāng)下的生活夯缺，如何在當(dāng)下生活獲得幸福蚤氏，阿德勒給出的配方一就是：

任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦踊兜，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素竿滨。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義捏境。

我們的原生家庭是有各種不幸于游，但歸罪于父母，又能如何垫言？大概率這輩子都聽不到父母的一句道歉贰剥，難道我們要這么忿忿不平地過一輩子么？

換句話說筷频，是不是因為我們的執(zhí)念蚌成，把原生家庭的影響多倍放大，成了我們逃避現(xiàn)實的借口凛捏〉Ｓ牵“有時候，我們下定決心不改變葵袭『祝”

2.一切煩惱來源于人際關(guān)系

焦慮是當(dāng)代人的常態(tài)。我們?yōu)槭裁唇箲]坡锡？為車子蓬网，為房子？歸根結(jié)底鹉勒，還是相互比較和競爭的結(jié)果帆锋。我們怕職場被淘汰，我們怕孩子教育沒跟上禽额，我們怕在人生的比賽中輸?shù)煤軕K锯厢。

其實人生不是比賽，在意自己長相的也只有你自己脯倒。

我們也自卑实辑。自卑自己的長相身材，自己的出身藻丢、能力剪撬，自己的性格。因為潛意識覺得我應(yīng)該像別人那樣才叫正常悠反。

從十八線小縣城到上海上大學(xué)残黑，我更加意識到我的自卑，我常常覺得同學(xué)們都在背后嘲笑和議論我斋否。走路時對面同學(xué)們互相聊天梨水，我甚至都會懷疑是不是看到我在講我壞話。

我很在意別人對我的看法茵臭，也神經(jīng)質(zhì)的認為別人很在意我疫诽。到后來我把注意力逐漸轉(zhuǎn)到自己身上，開始面對真實的自我時旦委，才發(fā)現(xiàn)別人怎么看都是其次踊沸，重要的是自己。況且別人才沒有那么有空呢社证。

健全的自卑感不是來自與別人的比較逼龟，而是來自與“理想的自己”的比較。

作者還提出了人生三大課題：交友課題追葡、工作課題以及愛的課題腺律。

行為方面的目標(biāo)有以下兩點：

①自立。

②與社會和諧共處宜肉。

而且匀钧，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點：

①“我有能力”的意識。

②“人人都是我的伙伴”的意識谬返。

3.不要活在他人的期待中

我們自卑之斯，是因為我們想要尋求認可，想要滿足他人的期待遣铝。阿德勒說這種想法的成因就是“賞罰教育”佑刷。因為做了父母或老師認可的事就得到了表揚莉擒，做了不認可的事情就受到懲罰。在這種教育下會有一種錯誤的思維定勢：“如果沒人表揚瘫絮，我就不去做好事”或者是“如果沒人懲罰涨冀，我也做壞事”。

小時候乖乖聽話麦萤，想做的事父母不同意就絕不會再堅持鹿鳖，是因為父母喜歡乖孩子，這樣能得到表揚壮莹。

長大后父母想要我留在老家工作翅帜，而我卻堅持留在了大城市。是因為我學(xué)會了“課題分離”命满。

基本上涝滴，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。遇到問題時周荐， 首先要思考一下“這是誰的課題”狭莱。然后進行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題概作，要冷靜地劃清界限腋妙。

批評和表揚都是對關(guān)系的操縱。

我們表揚或者批評他人只有“用糖還是用鞭子”的區(qū)別讯榕，其背后的目的都是操縱骤素。阿德勒心理學(xué)之所以強烈否定賞罰教育，就因為它是為了操縱孩子愚屁。

希望被別人表揚或者反過來想要去表揚別人济竹，這是一種把一切人際關(guān)系都理解為“縱向關(guān)系”的證明。你也是因為生活在縱向關(guān)系中霎槐，所以才希望得到表揚送浊。阿德勒心理學(xué)反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”丘跌。在某種意義上袭景，這可以說是阿德勒心理學(xué)的基本原理。

在職場上闭树，我有一段時間特別在意領(lǐng)導(dǎo)的意見耸棒。領(lǐng)導(dǎo)對我鼓勵，我則非常開心很有干勁报辱，領(lǐng)導(dǎo)稍微有懷疑与殃，我立馬認錯，拿來重做。現(xiàn)在想來幅疼，也是把領(lǐng)導(dǎo)看成凌駕于我之上的立場來對待米奸。即使是領(lǐng)導(dǎo)，也可以就事論事衣屏，平等（委婉）地提出自己的想法和觀點躏升。

另外辩棒，“你真棒”這樣的詞也有縱向關(guān)系的意思狼忱，橫向關(guān)系的話，可以說“這件事真的幫我大忙了一睁∽昱”之類的話。

4.活在當(dāng)下

最后一章作者給出了更深入的獲得幸福的對策：接納自我者吁、他者貢獻窘俺、他者信賴、活在當(dāng)下复凳。

其中前三者的關(guān)系互相影響瘤泪，相輔相成，突破點都在于我：

正因為接受了真實的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”育八；而且对途，正因為對他人給予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻”髓棋；同時实檀，正因為對他人有所貢獻傅蹂，才能夠體會到“我對他人有用”進而接受真實的自己帘靡，做到“自我接納”者娱。

對于書中關(guān)于自我價值氛琢、共同體的部分其實還不是很理解限嫌，打算再看看阿德勒的書來補課肯污。

第一次看積極心理學(xué)相關(guān)的書碍遍，打開了新世界的大門噪叙。生活還是原來的生活渐裂，但我看待它的方式又多了一面豺旬，還是積極的一面。