從悖論到?jīng)Q策

整理/慈天元

之越：都知道洁仗，悖論里有什么不對，但究竟錯在哪里缕棵，誰也說不清孵班。

就如誰都知1十1=2，但誰也不知這里的深層原理是什么招驴。

請不要以小學(xué)五年級的常識說: 這里不需要更深原理篙程，記住就真理了。

慈天元：這個問題我早就思考過了别厘。并且絕對不會是小學(xué)生的認知水平虱饿。

很多悖論，是自己腦袋擰麻花造成的。自然界有什么悖論氮发？沒有渴肉。

蕭遙子：沒有先在的1就沒有后在的2、3爽冕、4仇祭、5等等，那么颈畸，我對1+1=2的思考如下乌奇，歡迎共探討。

《何謂第一定理?》

近來眯娱，又重讀了不少有趣的數(shù)學(xué)定理礁苗，比如，勾股定理徙缴、素數(shù)定理寂屏、四色定理、費馬大定理娜搂、哥德爾不完全定理等等迁霎，可謂妙不可言，能言不妙百宇，讓人腦洞大開!

那么考廉，依樣畫葫蘆，今天携御，我也角度地邏輯地粗糙地提出一個跨界的模擬的“準數(shù)學(xué)定

理”1定理:即不論你用何種數(shù)式(即數(shù)字之間可互相來回昌粤、順逆、邏輯啄刹、因果涮坐、呼應(yīng)和糾纏的方程式)來證明，來證偽誓军，宇宙的自然的社會的人類的宗教的哲學(xué)的科學(xué)的藝術(shù)的美學(xué)的“1”:始終都是既存在又不存在的!

如果用數(shù)學(xué)方程式來表示就是:1=E±E袱讹。其中，E+E代表在存在中的存在昵时，E一E代表在存在中的非存在捷雕，E則代表存在(Exist) 。

如果用數(shù)學(xué)方程式來表示就是:1=E±E壹甥。其中救巷，E+E代表在存在中的存在，E一E代表在存在中的非存在句柠，E則代表存在(Exist) 浦译。

且不說棒假，一切數(shù)學(xué)的物理的化學(xué)的公式、不等式精盅、猜想帽哑、方程與定理等都是從“1”開始存在的，然后又都是被“1”結(jié)束存在的渤弛，就正如“一化萬流祝拯，萬流歸一;一即是多，多即是一”一樣......

這樣她肯，“第1定理”又可稱之為存在定理佳头。意即我們的宇宙既存在又不存在，既被1開始又被1結(jié)束晴氨。1者康嘉，角之度之也!

2022.10.21再述

慈天元：有水平啊，點個贊籽前。1=E±E亭珍，予以采信。喆學(xué)中枝哄，擬稱為蕭氏1定理肄梨。特此鳴謝。喆學(xué)中挠锥，E-E=1众羡，這個狀態(tài)是允許的。E+E=1蓖租，也允許粱侣。叫各真不謬。

一的態(tài)疊加蓖宦，這個和量子計算直接相關(guān)的齐婴。

喆學(xué)并不是我自己一個人拍腦瓜整出來的。而是如蜜蜂采花稠茂。喆學(xué)是采花學(xué)柠偶，末學(xué)是采花賊。供認不諱主慰。1=E士E嚣州，這個就是無住的具體應(yīng)用。從心法到算法完成了自然過渡共螺。

你們有水平，我都會表揚情竹。你們沒水平藐不，我就只會打醬油。

人與我的區(qū)別，就在于“包裝”的不同雏蛮。沒有包裝涎嚼，就不會有我。任何人也不例外挑秉。專業(yè)的說法叫封裝法梯，通俗的說法就是包裝。細胞沒有細胞膜包裝犀概，麻煩了立哑。而人如果沒有皮相包裝，可謂面目全非姻灶。所以說佛靠金裝铛绰，人靠衣裝。思想靠什么裝产喉？靠文裝捂掰。不愛武裝愛文裝，就是文化革命曾沈。

時態(tài)疊加这嚣，是構(gòu)成悖論的基本原因。

比如我們會把某一個歷史時期的某人塞俱，當(dāng)成是當(dāng)下的Ta姐帚，這個時候就會產(chǎn)生一些認知悖論。今日之我已非昨日之我敛腌，還用形式邏輯做判斷卧土，就有點刻舟求劍了。

比如我愛黨像樊，這個也存在時態(tài)問題尤莺。

南陳北李，相約建黨生棍，那個時候的黨颤霎，真可愛。李大釗將頭臨白刃涂滴，猶似斬春風(fēng)友酱。陳獨秀是個傻書生，但也傻得可愛柔纵。

可是那些被雙規(guī)的黨員 你讓我愛他缔杉？他們怎么不愛我呢？可是在李大釗身上搁料，我能感受到他對國家或详、對人民的愛系羞，雖然他的手沒有撫摸過我的頭，可是他的精神觸動了我的靈魂霸琴，這就是文化貫頂椒振。

對黨的熱愛，其實歸根到底是對人的熱愛梧乘。

你不能說一個黨和人無關(guān)澎迎，沒有人，任何政黨都不成立选调。黨員的數(shù)量并不重要夹供，那都是數(shù)據(jù)泡沫。黨員的質(zhì)量才重要学歧，這才是數(shù)據(jù)價值所在≌忠現(xiàn)在的某些黨員連社會主義是什么都說不清楚，財產(chǎn)公示都不敢去做枝笨，你讓我愛他們袁铐？那還不如去愛豬，至少豬肉是香的横浑。豬為人民服務(wù)剔桨，那是毫不利己，專門利人徙融。

當(dāng)一個理論是錯的洒缀，又要推廣。就要弄點悖論欺冀，讓大家必須適應(yīng)树绩。比如在公有制中，最終人們發(fā)現(xiàn)隐轩，社會財富是向權(quán)貴集中的饺饭。這就是悖論，但是你得適應(yīng)职车。不過無論是馬克思的《資本論》還是《共產(chǎn)黨宣言》瘫俊，其實都沒有公有制概念。蘇聯(lián)在公有制理論的指導(dǎo)下解體了悴灵，嚴格意義上不是馬克思理論的失敗扛芽，恰恰是蘇聯(lián)的理論系統(tǒng)在一定程度上違背了馬克思的經(jīng)典論述。馬克思的理論也有缺陷积瞒，但他的理想社會川尖，是……重建勞動者個人所有制。這怎么能說是公有制呢茫孔？所以到底什么是社會主義空厌，過去確實是一筆糊涂賬庐船。

我們今天講政體共和制银酬，經(jīng)濟聯(lián)創(chuàng)制嘲更，就規(guī)避了這種理論上的悖論。

之越：@慈天元

非常贊同你這個觀點揩瞪。[強]

黑格爾赋朦，維特根斯坦也是這個結(jié)論。老黑說:這就是矛盾李破。老維說:這就是硬幣的正反兩面宠哄。

但是，為什么呢嗤攻？老康老黑老維都說不清楚毛嫉，我當(dāng)然更說不清楚。

我也早就認定天下本無悖妇菱，哲人自擾增矛盾承粤。

研究哲學(xué)，研究政治闯团，到更深處辛臊，那里就有悖論。

有些理論房交，很精辟彻舰，非常正確，如沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)候味。

我真的很信服此名言刃唤，發(fā)誓終身不忘。但做到嗎白群？沒有尚胞！但凡有事，多有憑感興憑習(xí)慣思維川抡，那有功夫去搞什么調(diào)查辐真？誓言成了逝言，說過了就過去了崖堤，哪有什么頓悟而永悟侍咱，只能時時勤拂拭才比較可靠。

我只是批判我自己密幔，沒說他人啊楔脯。

慈天元：調(diào)查的方式方法很重要。方式方法不對胯甩，調(diào)查的結(jié)論可能也會截然相反昧廷。所謂的調(diào)查堪嫂，最終是為決策做準備的。我們倡導(dǎo)三維民主決策木柬，這就意味著皆串，調(diào)查不光是哪一個人的事，而是全體參與者共同的事情眉枕。

全民所有制恶复，它的實踐方向?qū)嶋H上是全民決策制。我們講以人民為中心速挑，最后人民沒有決策權(quán)谤牡，豈不是悖論？

之越：對姥宝，多維度調(diào)查翅萤，可避免偏面。所以要發(fā)揚民主腊满，讓更多不同意見共同叁與套么，在反復(fù)權(quán)衡比較中再作決策。

慈天元：三維民主決策糜烹，并不是一種平權(quán)決策機制违诗，而是加權(quán)決策。領(lǐng)導(dǎo)的決策權(quán)重是比較高的疮蹦，其次是專業(yè)性意見诸迟，最后是一般群眾的意見。這可以用黃金分割比愕乎，來做一個大致的權(quán)重約束阵苇，當(dāng)然這只是理論上的參考值。也就意味著群眾意向感论，綜合占比绅项，不小于60%。這就意味著群眾100%支持和100%反對的事情比肄，其最低決策權(quán)重快耿，在60%。愚蠢的決策芳绩，會徹底忽略這60%的呼聲掀亥。

領(lǐng)導(dǎo)是少數(shù)人，但領(lǐng)導(dǎo)意見的權(quán)重妥色，在決策中可以占10%的比例搪花。專業(yè)意見可以占20%~30%的比例。

領(lǐng)導(dǎo)和專家拍板就能決定的事情，往往都是損害大眾權(quán)益的撮竿。發(fā)心再好吮便，不顧群眾感受，那你就先做說服教育唄幢踏。要爭取群眾理解髓需。不能霸王硬上弓——否則直接就變成了土匪不是？

這個涉及的是重大事務(wù)的決策惑折。一般性事務(wù)群眾可以不參與授账，但是必須保障群眾要占有60%以上的權(quán)益份額。什么事情都搞個全民決策惨驶，這是不現(xiàn)實的。但是權(quán)益分配比例敛助，這個不難解決粗卜。

2024.12.20