有物混成谢澈，先天地生。寂兮寥兮御板，獨立不改锥忿，周行而不殆，可以為天地母怠肋。
吾不知其名敬鬓，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝钉答，逝曰遠础芍，遠曰反。
故道大数尿，天大仑性，地大，人亦大右蹦。域中有四大诊杆，而人居其一焉。
人法地嫩实，地法天刽辙，天法道，道法自然甲献。
混成：自然生成宰缤，指最初時期的渾樸狀態(tài)。
寂兮廖兮：形容“道”無聲無形晃洒。不改：不改變自己慨灭，有永恒性和絕對性。
殆：停息球及。字：命名氧骤。大：形容“道”的廣闊無邊，力量無窮吃引。
逝：形容“道”流轉(zhuǎn)不息筹陵，永不停止。遠：形容道的幽遠镊尺。
反：返回原點朦佩，回到原始狀態(tài)。域中：天地間庐氮，宇宙中语稠。
法：效法，這里引申為遵從弄砍，任由仙畦。
有種東西是自然生成的，它渾然一體音婶，在天地形成之前就已經(jīng)存在了慨畸。它沒有聲音也沒有具體的形象，不依靠任何外力而獨立存在桃熄，并周而復始地運行先口，從不停息型奥。是萬物生長之本源瞳收。
我并不知道它的名字是什么碉京，只好將它稱之為“道”，勉強地形容它螟深，描述它的廣大無邊而運行不息谐宙，運行不息的同時還深遠無際，深遠無際的同時還會重返其本源界弧。
所以說凡蜻，道大、天大垢箕、地大划栓、人亦大。宇宙天地間有四者最大条获，而人就是其中之一忠荞。
人向大地取法，地向天空取法帅掘，天向道取法委煤，道則向自然取法。
本章老子再次闡述了“道”的先天而生修档，道的無形無聲碧绞、無所不在、無邊無際吱窝、循環(huán)往復讥邻，因為“道”是不可道，不可名的院峡，所以老子還是在用這種比較抽象的描述兴使，來向人們解釋說明什么是“道”。
本章中撕予，最讓我感到震驚的是老子說：“道大鲫惶，天大，地大实抡，人亦大欠母。”
因為我們一般來說都會說人是渺小的吆寨，脆弱的赏淌，短短百年時間的生命，就從天地的無窮無盡的尺度來說啄清，簡直就是一瞬間的事六水，但是老子卻將人與天地道法放在一起，并且認為人與天地道法處于平等的地位，這似乎就是老子的豪邁吧掷贾。
在我的理解中睛榄，人應該向天地學習，因為其中蘊含著“道”想帅，天地场靴、自然都是順應“道”而長久存在的，人沒有辦法直接觀察“道”港准，但可以通過觀察“道”的外象旨剥，也就是遵從“道”而存在的事物，來追溯浅缸，來體悟真正的“道”轨帜。
達到了這個境界，大家都是悟到了“道”的衩椒，自然就是平等的了蚌父。
不過這里的這個人亦大不是指所有人，而是指悟道的人烟具，但是結(jié)合老子之前說過的“我獨異于人梢什，而貴食母”，好像悟道的就老子一個人朝聋，那這個“大”的是不是也就是老子指自己拔宋纭？
老子是不是想說冀痕，道大荔睹，天大，地大言蛇，我亦大捌？又覺得這樣有點狂腊尚，就改成了“人亦大”吨拗。
一點題外話……
