今朝佛粥交相饋
——詠臘八節(jié)古詩詞賞析
王傳學(xué)
農(nóng)歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八節(jié)吸奴，又稱臘日祭共虑、臘八祭。臘祭是祭祀祖先和神靈的祭祀儀式呀页，祈求豐收和吉祥妈拌。據(jù)《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月蓬蝶，合聚萬物而索饗之也尘分。”夏代稱臘日為“嘉平”丸氛，商代為“清祀”培愁，周代為“大蠟”；因在十二月舉行缓窜，故稱該月為臘月定续，稱臘祭這一天為臘日。但當(dāng)時(shí)“臘祭”的日子并不固定禾锤，“臘祭”是“擇日舉行”私股。到漢代時(shí)，“臘祭”中加入了“驅(qū)儺”的活動(dòng)恩掷，以此祛除邪氣倡鲸。這時(shí)“臘祭”也被固定到冬至后第三個(gè)戌日。東漢許慎的《說文》載：“冬至后三戌日臘祭百神黄娘∏妥矗”可見，冬至后第三個(gè)戌日曾是臘日逼争。到南北朝由于佛教介入优床，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗氮凝。
臘八節(jié)又謂之“佛成道節(jié)”羔巢。據(jù)傳，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼修行深山罩阵，靜坐六年竿秆，餓得骨瘦如柴，曾欲棄此苦稿壁。恰遇一牧羊女幽钢，送他乳糜，他食罷盤腿坐于菩提樹下傅是，于十二月初八之日悟道成佛匪燕，為了紀(jì)念而始興“佛成道節(jié)”蕾羊。中國(guó)信徒出自虔誠(chéng)，遂與“臘日”融合帽驯，方成“臘八節(jié)”龟再，并同樣舉行隆重的儀禮活動(dòng)。
唐代開始尼变，臘祭逐漸被定為皇家專享的祭祀利凑，臣民被取消了這一天祭祖的權(quán)利，史載當(dāng)時(shí)“天子以四孟嫌术、臘享太廟哀澈，諸臣避之，祭仲而不臘度气「畎矗”而作為佛祖成道紀(jì)念日的臘八節(jié)，卻被納入禪宗戒規(guī)磷籍，在佛教徒中普及起來适荣。到了北宋時(shí)期，隨著禪宗在社會(huì)上的盛行择示，寺院在臘八日頻繁舉行施粥等活動(dòng)束凑，對(duì)民間產(chǎn)生了極大影響，臘八節(jié)開始為百姓所接受栅盲，傳統(tǒng)的臘日祭祀在民間反而漸漸衰微汪诉。它的祭神、祭祖功能被安排到了除夕谈秫、春節(jié)扒寄，祭灶則被安排到了臘月二十三。
在宋代拟烫，每逢十二月初八日该编，東京開封各大寺院都要送七寶五味粥， 即“臘八粥”硕淑。宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載课竣，十二月初八日，“諸大寺作浴佛會(huì)置媳，并送七寶五味粥與門徒于樟，謂之‘臘八粥’。都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也”拇囊。臘八粥又稱“佛粥”迂曲，不僅為僧侶享用，民間也很盛行寥袭。南宋周密《武林舊事》說：“八日路捧，則寺院及人家用胡桃关霸、松子、乳蕈杰扫、柿队寇、栗之類作粥，謂之‘臘八粥’章姓∮⑸希”
元代佛教大興，京城無論朝廷還是民間啤覆，都開始過臘八節(jié)，而當(dāng)日的節(jié)食又非臘八粥莫屬惭聂。據(jù)元人熊夢(mèng)祥《析津志》載：“十二月窗声，宮苑以八日佛成道日，菱臘八粥辜纲，帝師亦進(jìn)笨觅。士庶有力之家，豐殺不同耕腾，饋送相尚见剩，亦故典也∩ò常”如此苍苞，臘八節(jié)因?yàn)槭艿綄m廷、帝師的雙重推崇狼纬，逐漸確定了自己全民節(jié)日的地位羹呵。《析津志》有“是月八日疗琉，禪家謂之臘八日冈欢。菱紅糟粥，以供佛飯僧盈简。都中官員凑耻、士庶作朱砂粥。傳聞柠贤，禁中一如故事”的解釋香浩。由上可知此時(shí)的臘八粥，主要有紅糟粥种吸、朱砂粥弃衍，用“果子雜料”煮制而成，不僅民間吃食饋贈(zèng)坚俗，連皇家镜盯、官員也不能免俗岸裙，一樣品嘗了。
明代官家過臘八節(jié)有著明文規(guī)定速缆，據(jù)《明史·禮志》中的“嘉禮”記載：“凡立春降允、元宵、四月八日艺糜、端午剧董、重陽、臘八日破停，永樂間俱于奉天門賜百官宴翅楼，用樂≌媛”屆時(shí)宴席“俱設(shè)午門外毅臊，以官品序坐『诮纾” 這餐國(guó)宴上管嬉，除珍饈美饌外，應(yīng)景的吃食是臘面朗鸠。又據(jù)明《南京光祿寺志》蚯撩，有“臘八日供粥料”一條，如此明時(shí)向百官賜粥料應(yīng)是有制烛占。
明代臘八粥因地而異胎挎，京城不分士庶盛行煮臘八粥，用來祭祀祖先并饋贈(zèng)親朋忆家。地方則主要是一些城市寺院煮給信眾或供佛用呀癣，民間也逐步普及。明末劉若愚《酌中志》記錄京城臘八節(jié)：“初八日弦赖，吃臘八粥项栏。先期數(shù)日將紅棗槌破泡湯，至初八早蹬竖，加粳米沼沈、白米、核桃仁币厕、菱米煮粥列另，供佛圣前，戶牖園樹旦装、井灶之上页衙，各分布之，舉家皆吃，或亦互相饋送店乐，夸精美也艰躺。” 此種制法用料精致眨八，應(yīng)該是上流階層的做法腺兴。普通民眾做臘八粥，據(jù)萬歷年間沈榜《宛署雜記》所記京畿民俗：“十二月造臘八粥廉侧。宛俗以十二月初八為臘八页响，雜五谷米并諸果，煮為粥段誊，相饋遺闰蚕。” 同為明末著的《帝京景物略》亦載连舍，臘八節(jié)“是日陪腌，家效庵寺，豆果雜米為粥烟瞧，供而朝食，曰臘八粥染簇〔蔚危” 雖然較之《酌中志》所載宮廷、富家的臘八粥锻弓，民間的煮粥原料不是那么講究砾赔，但這才是我們今天最為常見的臘八粥。
到了清代青灼，雍正三年（公元1725年）世宗將北京安定門內(nèi)國(guó)子監(jiān)以東的府邸改為雍和宮暴心，每逢臘八日，在宮內(nèi)萬福閣等處杂拨，用鍋煮臘八粥并請(qǐng)來喇嘛僧人誦經(jīng)专普，然后將粥分給各王宮大臣，品嘗食用以度節(jié)日弹沽√醇校《光緒順天府志》又云：“每歲臘月八日，雍和官熬粥策橘，定制炸渡，派大臣監(jiān)視，蓋供上膳焉丽已“龆拢”
流傳至今，臘八節(jié)民間的傳統(tǒng)儀式盡管逐漸消失，但全國(guó)各地仍保留吃臘八粥等習(xí)俗吼畏。
歷代詠臘日督赤、臘八節(jié)的詩詞，描繪了節(jié)日的風(fēng)光習(xí)俗宫仗，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)够挂，抒發(fā)了詩人的節(jié)日感受。
晉代著名詩人陶淵明的《臘日》藕夫，歌唱臘日帶來的好運(yùn)：
風(fēng)雪送馀運(yùn)孽糖，無妨?xí)r已和。
梅柳夾門植毅贮，一條有佳花办悟。
我唱爾言得，酒中適何多滩褥！
未能明多少病蛉，章山有奇歌。
陶淵明（公元352—427年）字元亮瑰煎，又名潛铺然，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生酒甸。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人魄健、辭賦家。曾任江州祭酒插勤、建威參軍沽瘦、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職农尖，最末一次出仕為彭澤縣令析恋，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園盛卡。他是中國(guó)第一位田園詩人助隧，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》滑沧。
詩的意思是：臘日風(fēng)雪送來好運(yùn)喇颁，無妨?xí)r令已逐漸暖和。大門兩邊種植有梅樹柳樹嚎货，一邊的梅花已經(jīng)綻開了美麗的花朵橘霎。我歌唱你臘日的好運(yùn)，酒中祝福的話何其多殖属。如果未能明白多少姐叁，就聽章山中傳來的奇異的歌。（《山海經(jīng)》中關(guān)于章山的記載是：“又東三十里，曰章山外潜，其陽多金原环，其陰多美石”。）
臘日雖有風(fēng)雪处窥，但梅花已開嘱吗，春天即將到來，詩人舉杯高歌滔驾，迎接臘日帶來的好運(yùn)谒麦。
北齊詩人魏收的《臘節(jié)》，感謝百神的福佑：
凝寒迫清祀哆致，有酒宴嘉平绕德。
宿心何所道，藉此慰中情摊阀。
魏收（公元507—572年）字伯起耻蛇，小字佛助。南北朝時(shí)期史學(xué)家胞此、文學(xué)家臣咖。歷仕北魏、東魏漱牵、北齊三朝夺蛇，與溫子升、邢邵并稱“北地三才子”布疙。累官至尚書右仆射，掌詔誥愿卸，總議監(jiān)五禮事灵临，位特進(jìn)。曾參修律令趴荸。天保二年（公元551年）儒溉，魏收受命撰魏史，三易其稿发钝，方成定本顿涣。另存《魏特進(jìn)集》輯本。
在寒凝大地酝豪、數(shù)九隆冬時(shí)節(jié)迎來了臘日涛碑，人們?cè)谧郎蠑[上肉酒以祭祀百神，感謝百神的福佑孵淘，抒發(fā)久已宿居在心中的對(duì)神的敬仰之情蒲障。
唐代大詩人杜甫的《臘日》，感激皇帝的臘日賞賜：
臘日常年暖尚遙，
今年臘日凍全消揉阎。
侵凌雪色還萱草庄撮，
漏泄春光有柳條。
縱酒欲謀良夜醉毙籽，
還家初散紫宸朝洞斯。
口脂面藥隨恩澤，
翠管銀罌下九霄坑赡。
此詩是至德二年十二月烙如，詩人于臘日喜受皇帝恩賜而作。上四句寫臘日冬景垮衷，下四句記皇帝臘日賞賜之事厅翔。
大寒之后，必有陽春搀突；大亂之后刀闷，必有至治。臘日而暖仰迁，此寒極而春菌羽，亂極將治之象，詩人故喜而賦詩觅彰。
從詩句中可以看出曲初，往年的臘日天氣還很冷，溫暖離人還很遙遠(yuǎn)雌隅。而此年臘日氣候溫和翻默，冰凍全消。萱草發(fā)綠侵陵雪色恰起，柳條返青漏泄春光修械。詩人高興地辭朝還家，準(zhǔn)備縱酒狂飲歡度良宵检盼，此時(shí)此刻肯污，他又感念皇帝賞賜給他的口脂面藥、翠管銀罌吨枉，對(duì)皇帝的恩澤蹦渣，他感激不盡，立志為朝廷效力貌亭。
唐代詩人孟浩然的《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》：表現(xiàn)了向佛的心愿:
石壁開金像柬唯，香山倚鐵圍。
下生彌勒見圃庭，回向一心歸权逗。
竹柏禪庭古美尸，樓臺(tái)世界稀。
夕嵐增氣色斟薇，余照發(fā)光輝师坎。
講席邀談柄，泉堂施浴衣堪滨。
愿承功德水胯陋，從此濯塵機(jī)。
石城寺即今浙江省新昌縣大佛寺袱箱，位于南明山遏乔、石城山夾峙的石城幽谷中，在唐代是很有名氣的发笔。早在南朝齊梁之際盟萨，就已經(jīng)開鑿彌勒佛像了。晉時(shí)高僧曇光也曾在此棲跡潛修了讨。后支道林高僧圓寂后．也安葬于石城山上捻激，可見是塊景物嘉美的風(fēng)水寶地。
詩人年過不惑前计，帶著求仕不成的失意胞谭、“山水尋吳越”的心愿，慕名來到剡縣石城寺男杈，于臘月八日在石城寺禮拜丈屹。我國(guó)古代南方專用臘月八日禮拜浴佛或言佛的法水洗人心垢。
在這首詩中伶棒，詩人向世人展現(xiàn)了一個(gè)珍稀難得的佛的世界旺垒。石城寺環(huán)境優(yōu)美。處處青竹古柏肤无。樓臺(tái)參差先蒋，晚揀靄霧，夕照青暉舅锄，使這座禪院更顯古樸幽深鞭达，肅穆莊嚴(yán)司忱。詩中描述的浴佛盛典皇忿，有若當(dāng)年彌勒降生，令人向往坦仍。詩人想要借助八德功水鳍烁，洗濯自己身上的塵襟，洗滌自己的俗心繁扎，引導(dǎo)自己入禪幔荒，共沾清芳糊闽。
這是一首情景交融的詩，詩人虔誠(chéng)禮佛并回向歸命佛國(guó)凈土爹梁，是唐詩中難得一見的經(jīng)典之作右犹。詩中“佛、法姚垃、僧”三寶俱全念链，即便是被稱為“詩佛”的王維詩中，也難得見到同類詩作积糯。
這首詩不是普通的山水詩掂墓，一幅幅畫面，都是對(duì)虔誠(chéng)禮佛之心的襯托看成【啵“石壁開金像，香山倚鐵圍”川慌、“竹柏禪庭古吃嘿，樓臺(tái)世界稀”、“夕嵐增氣色窘游，余照發(fā)光輝”唠椭，寫道自然真實(shí)，形象貼切忍饰，體現(xiàn)出佛像的高大莊嚴(yán)和道場(chǎng)環(huán)境的無比殊勝贪嫂；環(huán)境描寫中穿插詩人的行動(dòng)和內(nèi)心活動(dòng)，坦露內(nèi)心受到的震動(dòng)艾蓝、對(duì)佛法僧三寶的虔誠(chéng)和個(gè)人愿望——禮佛即歸命當(dāng)來下生彌勒尊佛力崇，沐浴又向往阿彌陀佛西方極樂凈土。
孟浩然在詩中坦陳在石城寺禮拜時(shí)一心“信”赢织、“愿”凈土亮靴，并且有一個(gè)禮拜彌勒大佛時(shí)信愿彌勒凈土，到聽經(jīng)聞法后于置，泉堂施浴時(shí)茧吊，再信愿阿彌陀佛極樂凈土的過程“颂海或許法堂上和尚講的正是《佛說阿彌陀經(jīng)》搓侄，使詩人心有所動(dòng)，立下此愿话速。
北宋詩人田錫的《和宋太玄臘日》讶踪，描繪了臘日君臣同樂的情形：
逢臘欣酬吟詠才，
已知春色向人來泊交。
口脂潤(rùn)逐銀罌賜乳讥，
百藥香隨鈿合開柱查。
梁苑辭臣堪賦雪，
壽陽公主好妝梅云石。
更憐罷獵歸侵夜唉工，
重對(duì)歌筵紅燭臺(tái)。
田錫（公元940—1003年）字表圣汹忠，北宋著名政治家酵紫，宋代文學(xué)的開拓者和奠基人之一。歷任左拾遺错维、河北轉(zhuǎn)運(yùn)副使奖地，右諫議大夫，史館修撰等職赋焕，歷仕太宗和真宗二帝参歹，宦海沉浮二十五年，以敢言直諫著稱隆判，德高望重犬庇，滿朝頌服。著有《咸平集》50卷侨嘀，今已佚臭挽，《四庫全書》收錄其奏議、詩文30卷咬腕。其詩聲律和諧欢峰，平易通俗，氣勢(shì)貫暢涨共，境幽意雅纽帖，宛然如畫。
此詩開篇點(diǎn)題举反，贊美宋太玄詠臘日詩很有才華懊直，從詩中已感知春色來到人間。接下來寫接到皇帝賞賜的口脂火鼻、銀罌室囊，面藥香氣隨著鈿盒打開而飄逸。群臣賦辭稱謝魁索，女眷像壽陽公主一樣畫好妝融撞。更喜的是深夜打獵歸來的大臣們，重新參加筵席享受歌舞晚宴蛾默。
詩中表現(xiàn)了臘八日皇帝賞賜臣子懦铺、君臣同樂的歡樂情形捉貌。
北宋大詞人蘇軾的《南歌子·黃州臘八日飲懷民小閣》支鸡，抒發(fā)身世之感：
? ? ? ? 衛(wèi)霍元?jiǎng)缀蠖睿f平外族賢。吹笙只合在緱山牧挣。同駕鸞歸去急前、趁新年。
? ? ? ? 烘暖燒香閣瀑构，輕寒浴佛天裆针。他時(shí)一醉晝堂前。莫忘故人憔悴寺晌、老江邊世吨。
蘇軾在元豐三年（公元1080年二月到黃州，因得廢棄營(yíng)地墾荒躬耕其中呻征，自號(hào)東坡居士耘婚，與被貶謫黃州任主簿的張懷民為友。臘月八日應(yīng)請(qǐng)到張懷民所住承天寺小閣對(duì)飲陆赋，寫下這首詞沐祷。
詞中“衛(wèi)、霍”是西漢武帝時(shí)抗擊匈奴建立功勛的衛(wèi)青攒岛、霍去怖盗佟；“韋灾锯、平”是西漢后期以精于經(jīng)學(xué)先后出任丞相的韋賢兢榨、韋玄成父子和平當(dāng)、平晏父子顺饮。緱山在今河南省偃師縣緱氏鎮(zhèn)色乾，傳說是周靈王太子晉升仙之處。詞人在詞中回顧了漢代衛(wèi)领突、霍和韋暖璧、平以武功經(jīng)學(xué)騰達(dá)的事跡，感慨自己無緣像周太子晉那樣在笙樂聲中成仙而去君旦；然而在新年即將到來的臘八浴佛之日澎办，卻能與摯友懷民在溫暖熏香的閣樓對(duì)飲，寄意懷民金砍，他日境遷在飲酒于華麗殿堂之時(shí)局蚀，切莫忘記憔悴的朋友老在江邊。詞意情真意切恕稠，雖含悲涼之意琅绅，然而對(duì)未來尚未失去希望。
北宋詩人張耒的《庚辰臘八日大雪二首》（其一）鹅巍，抒寫臘八日宿禪寺的感興：
平生臘八日千扶，借缽受齋糜料祠。
客路歲將晚，旅庖晨不炊澎羞。
持杯從破律髓绽，遣興自吟詩。
何日依禪宿妆绞，鐘魚自有時(shí)顺呕。
此詩作于宋哲宗元符三年（庚辰歲，公元1100年）臘八節(jié)括饶。詩人回憶往昔臘八之日株茶，旅途中曾寄住禪寺借缽受施臘八粥，無須自做早餐图焰，然而卻破“不飲”之戒而持杯飲酒忌卤，為盡興而吟詩的往事；感嘆何日能再住禪寺楞泼，聽定時(shí)的鐘聲和齋前的魚板聲呢驰徊？看來張耒與蘇軾一樣也經(jīng)常出入禪寺，與禪僧為友堕阔，曾在寺中過臘八節(jié)受請(qǐng)吃粥棍厂，給他留下深刻的印象。
南宋著名詩人陸游的《十二月八日步至西村》超陆，描繪了春天臨近的景象：
臘月風(fēng)和意已春牺弹，
時(shí)因散策過吾鄰。
草煙漠漠柴門里时呀，
牛跡重重野水濱张漂。
多病所須惟藥物，
差科未動(dòng)是閑人谨娜。
今朝佛粥交相饋航攒，
更覺江村節(jié)物新。
時(shí)至臘月趴梢，風(fēng)和日麗漠畜，春已鄰近，詩人閑暇時(shí)拄杖散步坞靶，走到毗鄰的西村憔狞。只見炊煙從一家家寂靜的柴門里升起，江岸到處是牛放牧的足跡彰阴。想到自己年老多病長(zhǎng)年吃藥瘾敢，在尚未為差科（賦役）操勞之時(shí)尚是閑人。在臘八節(jié)佛粥相饋之時(shí)，感到江村充滿年節(jié)的新景象簇抵。
陸游另有一首《殘臘》詩庆杜，其中有“乳糜但喜分香缽，銀勝（一種頭飾）那思映彩鞭”之句正压，描述分享到臘八粥之際的喜悅心情≡鹎颍看來焦履，南宋時(shí)臘八、臘八粥已經(jīng)廣泛地融入城鄉(xiāng)年節(jié)民俗之中雏逾。
南宋詩人趙萬年《臘八危家餉粥有感》嘉裤，表現(xiàn)軍中過臘八節(jié)的情形：
襄陽城外漲胡塵，
矢石叢中未死身栖博。
不為主人供粥餉屑宠，
爭(zhēng)知臘八是今辰。
趙萬年（公元1168—1209年）字方叔仇让。南宋詩人典奉。南宋寧宗慶元年間曾任襄陽制置司幹辦官，在開禧二年（公元1206年）金兵圍攻襄陽期間丧叽，曾協(xié)助知府趙淳守城九十余日卫玖，建有戰(zhàn)功。著作有《禆幄集》踊淳、《襄陽守城錄》假瞬。
詩人此前寫有《臘月初三日虜人攻城以強(qiáng)弩射退獲捷》之詩，描述攻城金兵在南宋軍民英勇抗擊下狼狽退卻迂尝，“卻疑城上有神兵”脱茉。
此詩是四天后臘八節(jié)寫的。前兩句描述襄陽城外金兵囂張攻城的陣勢(shì)和城中將士冒著矢石舍身堅(jiān)守的氣概垄开。后兩句是說琴许，如果不是奉命供臘八粥的糧餉，自己怎知已到臘八節(jié)了呢溉躲。從此詩可以感受襄陽軍民抗擊攻城金兵時(shí)表現(xiàn)出來的同仇敵愾的精神虚吟，也看到軍中也過臘八節(jié)的事實(shí)。
南宋詞人汪莘的《行香子·臘八日與洪仲簡(jiǎn)溪行签财，其夜雪作》（其一）串慰，表現(xiàn)了山行的野趣逸興：
? ? ? ? 野店殘冬。綠酒春濃唱蒸。念如今邦鲫、此意誰同。溪光不盡，山翠無窮庆捺。有幾枝梅古今， 幾竿竹，幾株松滔以。
? ? ? ? 籃輿乘興捉腥，薄暮疏鐘。望孤村你画、斜日匆匆抵碟。夜窗雪陣，曉枕云峰坏匪。便擁漁蓑拟逮， 頂漁笠，作漁翁适滓。
汪莘（公元1155—1227年）字叔耕敦迄，號(hào)柳塘。南宋詩人凭迹。隱居黃山罚屋，研究《周易》，旁及釋嗅绸、老沿后。晚年筑室柳溪，自號(hào)方壺居士朽砰，與朱熹友善尖滚。作品有《方壺存稿》9卷，《方壺集》4卷瞧柔。
此詞寫詞人偕友臘八日山行的野趣逸興漆弄。小店暫歇，春酒一杯造锅，沿途的溪山間不時(shí)夾帶著幾枝幽梅撼唾、幾竿孤竹、幾株蒼松哥蔚，清曠疏朗之氣宜人倒谷。暮宿孤村，又逢寒風(fēng)飄絮糙箍，夜雪撲窗渤愁。天明后帶上漁具，興致勃勃地去“獨(dú)釣寒江雪”深夯，有胸中萬慮俱息之感抖格。
元代詩人方回的《臘八日未雪不寒》诺苹，寫出了天氣的反常：
寒暖違時(shí)節(jié)，于民有弗堪雹拄。
豈應(yīng)今臘八收奔，恰似舊春三。
夜蒸膚汗滓玖，朝壺溢唾痰坪哄。
渾疑北風(fēng)雪，不肯到江南势篡。
方回（公元1227—1305年）字萬里翩肌，別號(hào)虛谷。元代著名詩人殊霞、詩論家摧阅，江西詩派殿軍汰蓉。宋末知嚴(yán)州绷蹲，降元，授建德路總管顾孽。后罷官祝钢，致力于詩，選唐若厚、宋近體詩拦英，加以評(píng)論，取名《瀛奎律髓》测秸，共49卷疤估。倡江西詩派一祖三宗之說，詩亦學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)霎冯、陳師道铃拇，而失之粗勁。有《桐江詩集》沈撞。
詩意是：如果天氣寒暖違反了時(shí)節(jié)慷荔，該寒冷時(shí)反而暖和，那對(duì)于老百姓來說是難于忍受的缠俺。誰知這種反常氣候應(yīng)在今年的臘八日显晶，本該寒冷的日子，卻似過去的陽春三月壹士。夜里熱得皮膚像蒸汗磷雇，朝上起來壺里裝滿了唾痰。簡(jiǎn)直懷疑北風(fēng)雪躏救，不肯到江南來倦春。
臘八日天氣反常，熱似陽春三月。詩人寫出了自己的切身感受睁本，很有真實(shí)感尿庐。
明代詩人吳寬的《臘八日賜宴》，描繪了朝廷臘八賜宴的情景：
詔遣長(zhǎng)筵列鳳池呢堰，
人間節(jié)序九重知抄瑟。
食傳內(nèi)饔真成例，
坐接同官易得詩枉疼。
雪里高寒瞻玊宇皮假，
風(fēng)前微動(dòng)識(shí)朱旗。
十年左掖頻分席骂维，
深愧黃封酒滿巵惹资。
吳寬（公元1435－1504年）字原博，號(hào)匏庵航闺。明代名臣褪测、詩人、散文家潦刃、書法家侮措。官至吏部右侍郎，入東閣乖杠，掌典誥敕分扎，侍讀武宗東宮，后進(jìn)禮部尚書胧洒。行履高潔畏吓，博學(xué)善書，有詩文《匏庵家藏集》傳世卫漫。
此詩記述的是朝廷臘八節(jié)賜宴的情景菲饼。
詩意是：身居高位的皇帝對(duì)人間節(jié)序全然知曉，在臘八節(jié)按例降詔在宮廷宴請(qǐng)百官汛兜。百官按慣例享用著宮廷中的膳食巴粪，與同僚共席容易產(chǎn)生作詩的興致。在大雪嚴(yán)寒中看到巍峨的宮殿如同玉砌粥谬，紅旗在微風(fēng)中隨意飄動(dòng)肛根。想到自己在東閣（“左掖”）十年為官輔政，深愧皇恩浩蕩不由得高舉酒杯祝福圣上漏策。
這是一位在內(nèi)閣掌典誥敕的高官派哲，對(duì)出席皇帝賜宴情景和感激之情的描述，是了解明朝官場(chǎng)的不可多得的如同畫卷般的詩掺喻。
清朝乾隆皇帝的《臘八粥》芭届，寫出貧储矩、富家不同的臘八粥：
臘月初旬才八日，
都人醞釀年華出褂乍。
招提蘭若結(jié)常緣持隧，
灶下火光然百室。
黍米棗栗雜胡桃逃片，
煮粥朝餐如一律屡拨。
如一律，異甘旨褥实，
貧家不似富家美呀狼。
華屋雕盤肉侑餐，
茅檐一碗充腸耳损离。
充腸飽腹卻歡然哥艇，
人人爭(zhēng)道新年邇。
詩中說僻澎，每年到了臘八這一天貌踏，京城已經(jīng)充滿年節(jié)氣氛，各座佛寺遵循常例用黍怎棱、米哩俭、棗绷跑、栗以及胡桃等米果燒煮臘八粥拳恋，以供早餐。家家皆煮食臘八粥砸捏，然而貧富家庭制做的粥甘美不一樣谬运，富家還以豪華的器具盛肉佐餐，貧困人家只不過喝一碗熱粥充饑而已垦藏。盡管如此梆暖，似乎人人顯出歡喜的樣子，都知道新年即將到來掂骏。
從詩意來看轰驳，乾隆皇帝對(duì)社會(huì)上貧富差別的民情還是有所觀察和了解的。
清朝道光皇帝的《臘八粥》弟灼，寫出了皇家吃臘八粥的情形：
一陽初夏中大呂级解，
谷粟為粥和豆煮。
應(yīng)時(shí)獻(xiàn)佛矢心虔田绑，
默祝金光濟(jì)眾普勤哗。
盈幾馨香細(xì)細(xì)浮，
堆盤果蔬紛紛聚掩驱。
共嘗佳品達(dá)沙門芒划，
沙門色相傳蓮炬冬竟。
童稚飽腹慶州平，
還向街頭擊臘鼓民逼。
詩中描寫了皇家施散臘八粥和臣子百姓領(lǐng)取臘八粥的熱鬧景象泵殴。可以想見拼苍，皇家施散臘八粥和皇家大臣食用臘八粥袋狞，還要擊打臘鼓助興，必然是熱鬧非凡映屋。
清末詩人夏仁虎的《臘八》苟鸯，寫家家熬煮臘八粥的情況：
臘八家家煮粥多，
大臣特派到雍和棚点。
圣慈亦是當(dāng)今佛早处，
進(jìn)奉熬成第二鍋。
夏仁虎（公元1874～1963年）瘫析，字蔚如砌梆，號(hào)嘯庵、枝巢贬循、枝翁咸包、枝巢子、枝巢盲叟等杖虾。近代文學(xué)家烂瘫。他是清末的京官，北洋政府時(shí)期的高官奇适；同時(shí)在國(guó)學(xué)坟比、文學(xué)方面都卓有成就。文學(xué)創(chuàng)作以詩詞為主嚷往。作為作家葛账，他一生筆耕不輟，著有《枝巢四述》皮仁、《舊京瑣事》籍琳、《嘯庵編年詩稿》、《嘯庵詩詞稿》贷祈、《嘯庵文稿》趋急、《 北京志》、《碧山樓傳奇》等40余部付燥。
詩中描寫道宣谈，臘八節(jié)一到，民間家家戶戶都要煮臘八粥吃键科，而圣上乃當(dāng)世活佛闻丑，他也要到雍和宮煮粥奉佛并賜大臣漩怎、諸王、宮妃等嗦嗡。據(jù)文獻(xiàn)記載勋锤，清代雍和宮有四口煮粥的大鍋，鍋?zhàn)畲蟮闹睆綖槎捉募溃钜幻孜迦矗扇菝讛?shù)擔(dān)。熬粥時(shí)矮冬，第一鍋粥是奉佛的谈宛，第二鍋粥是賜給太后和帝后家眷的，第三鍋粥是賜給諸王和少主府的胎署，第四鍋粥是賜給喇嘛的吆录。
