關于商業(yè)

1、生存法則很簡單泻帮，就是忍人所不忍精置，能人所不能，忍是一條線锣杂，能又是一條線脂倦，兩者之間就是生存空間。

2蹲堂、一個人要想干成點事兒狼讨，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人柒竞。就這個規(guī)律而言政供，天下烏鴉一般黑。

3朽基、改革開放摸著石頭過河布隔，咱們這些人還沒有弄清怎么回事，就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場稼虎，得先活下來衅檀。等定下神來，時代已經(jīng)變了霎俩，真的是窮則思變哀军。

4、無論出于什么原因打却，市場都是企業(yè)永恒的死穴杉适。市場一死，企業(yè)的軀體再龐大也是一具僵尸柳击。

5猿推、以后不許說“累死我了”這句話，只有一種情況可以說捌肴，就是你真的快累死了蹬叭，還剩最后一口氣藕咏。但是有個條件，說完就得死秽五，不死不行孽查。

6、無論做什么筝蚕，市場都不是一塊無限大的蛋糕卦碾。

7、有開張就有倒閉起宽。

8洲胖、市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間坯沪，兩敗俱傷你比他多一口氣绿映，你就是贏家。

9腐晾、沒有自信與強者在同一個規(guī)則下競爭叉弦，只能說明你是弱者。

10藻糖、不靠產(chǎn)品征服市場淹冰，而是靠作秀混跡市場，這種違背商業(yè)屬性的做法最終將葬送一家公司巨柒。

11樱拴、除掉對手是為了自己生活得更好。如果除掉對手是給自己掘了一墳洋满，那么殺這個人的意義又在哪兒呢晶乔？

12、品性這東西牺勾，今天缺個角正罢、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了驻民。

13翻具、問：殺富濟貧，真能救了貧嗎回还？

答：不能裆泳，殺富富不去，救貧貧不離懦趋。

救主的文化晾虑，唯救主可說疹味，救主不是人仅叫，是道帜篇，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟诫咱。

14笙隙、如果你扶貧是恩典，是需要農(nóng)民感恩戴德坎缭，那你就進錯廟了竟痰。這不是民心工程，你也不需要誰的擁戴掏呼。

15坏快、殺富濟貧可能產(chǎn)生兩個問題：

一是，殺富是不是破壞性開采市場資源憎夷；二是莽鸿，這樣做是不是道德，讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去拾给，會不會讓他們患上精神絕癥祥得。

16、需要報恩的恩典不再是恩典蒋得，而是交易级及。

17、你怎么就知道那只股票能掙到一倍以上的錢额衙，為什么一定要在明年五月賣掉饮焦？

答：這里面有很多問題，比如說技術面入偷、政策面追驴、產(chǎn)業(yè)結構等很多原因，我跟你說不明白疏之，這有點像禪殿雪，知之為不知，不知更非知锋爪。

問：書店里教人炒股的書滿柜臺都是丙曙，怎么到了你這兒，連說都不能說了其骄？

答：真有掙錢的秘笈亏镰，人家能告訴你？要是那樣能掙著錢拯爽，就不用寫書了索抓。

這里面既有政治經(jīng)濟學，還有市場經(jīng)濟學。你得為改革開出一條道路逼肯，還得分解改革的陣痛耸黑，這種時候的股市是真真假假、大起大落篮幢。

在這種背景下大刊，你既得盯著莊家的黑手，也得盯著衙門的快刀三椿，你得在狼嘴里邊有肉的時候下筷子缺菌，還得在衙門拔刀之前抽身。

18搜锰、股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營伴郁，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性。

它的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去蛋叼，它的規(guī)律是把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里蛾绎。

私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠鸦列，但是心理成本也更高租冠，而且又多了一重股市之外的風險。所以薯嗤，得適可而止顽爹。

19、當人一旦從危險里跳出來骆姐，他就不再去關注這個事物的危險了镜粤，而是把目光全部落在這個事物的利益上，這就是人玻褪。

20肉渴、不解決造血問題，光腳的濺了穿鞋的一身泥带射。

關于人生

1同规、你不知道你，所以你是你窟社；如果你知道了你券勺，你就不是你了。

2灿里、人的法則是关炼，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉匣吊。

3儒拂、是人寸潦，就有貪、嗔社痛、癡甸祭。

4、人從根本上面對兩個問題：一是生存褥影，得活下來；二是要回答生命價值的問題咏雌，讓心有個安住凡怎。

5、生老病死赊抖，有誰因為怕就躲過去了嗎统倒？

6、做人就苦氛雪，沒有這個苦房匆，就有那個苦。

7报亩、《圣經(jīng)》說因信得救了浴鸿，上天堂；因不信有罪了弦追，下地獄岳链。

用這種哄孩子、嚇孩子的方式讓人去信劲件，雖有利于基督教的實踐掸哑，卻也恰恰迎合了人怕死的一面、貪婪的一面零远。

這樣的因果關系苗分，已經(jīng)不給人以自覺、自醒的機會牵辣，人連追求高尚的機會都沒有摔癣，又何以談高尚呢？

8纬向、當生則生供填，當死則死，來去自如罢猪。

9近她、天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽膳帕；人生冷暖論到極致粘捎，男人和女人的一個情字薇缅。

10、沒有地獄攒磨，天堂焉在泳桦？

11、一切有為法娩缰，應作如是觀灸撰。為法，如是拼坎，又當如何浮毯？還是有情本位呀，唯獨出離不了一個情字泰鸡。

12债蓝、感情這事不能證明，證明本身就是對感情的一種褻瀆盛龄。

13饰迹、只要是需要證明的感情就有錯誤。

14余舶、如果我不是我自己啊鸭，而是你的，那就不是我愛你了匿值，那是你愛你自己莉掂，也就沒有愛了。

15千扔、問：你怎么看女人憎妙？

答：女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙曲楚。我無意摧殘女人厘唾，也不想被女人摧殘。

問：女人就這么難養(yǎng)嗎龙誊？

答：紅顏知己自古有之抚垃，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來趟大，能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴鹤树？這不是為之而可為的事。能混就混吧逊朽。

16罕伯、問：為人處事怎么才能做到恰到好處？

答：恰到好處是“正好”叽讳，“正好”是假的追他，不是究竟本來坟募，是假的就立不住。

問：那什么是究竟本來邑狸？我還是不懂懈糯，你就告訴我怎么做吧。

答：隨緣惜緣不攀緣单雾。

17赚哗、“糟糠之妻不下堂”把中國婦女害慘了，因為我可以是糟糠硅堆，因為糟糠可以不下堂屿储，如果糟糠之妻早下堂，中國婦女就不是現(xiàn)在這個素質了硬萍。

女人不是因為被愛才可愛，是因為可愛才被愛围详。

18朴乖、有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了助赞；沒招沒術的感情买羞，剩下的就是造物主給的那顆心了。

19雹食、愛和駕馭沒有邏輯關系畜普，除非人格商品化，否則沒有吃虧占便宜的概念群叶。

本來嘛吃挑，做男人就要去承受男人的東西，做女人就要承受女人的東西街立。你不想承受舶衬，就可以不承受了嗎？

20赎离、如果照顧父母逛犹，是以接受遺產(chǎn)為前提的話，那沒有遺產(chǎn)的父母就該扔墻頭上了梁剔？

講責任本來就已經(jīng)錯了虽画，說孝順再加個美德就更錯了，那應該是血緣關系的本來荣病，本該如此码撰。

孝順到底是個什么東西？是美德个盆，是非得把所有的干凈地兒都弄臟了才踏實的東西灸拍。

21做祝、一個不能超越本能的男人不算好漢。

22鸡岗、如果您養(yǎng)兒是為了防老混槐，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己轩性，那是交換声登，等不等價還兩說著呢。

23揣苏、如果我孝順的口碑悯嗓，是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，那這種口碑我寧愿不要卸察。

24脯厨、養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權人坑质，而且這種感情比山高比海深合武，你永遠想的就是還債報恩。

所以這種文化就讓每個人都直不起腰來涡扼，你看這個民族就是老彎著腰稼跳。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧吃沪，心里就越苦汤善。

25、佛教說票彪，自性無所掛礙红淡，是自在。自在是什么降铸？就是解脫锉屈。

26、心是什么垮耳？心是愿望颈渊，神是境界，那是文化终佛、閱歷和天賦的融匯俊嗽。

27、只要不是我覺到铃彰、悟到的绍豁，你給不了我，給了我也拿不住牙捉。只有我自己覺到竹揍、悟到的敬飒，我才有可能做到，我能做到的才是我的芬位。

28无拗、至于拿住拿不住，能拿住的不用拿昧碉。

29英染、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值被饿。

30四康、別拿你的職業(yè)去拔高你個人的規(guī)格，讓人輕看狭握。