1.屠龍之技：做事不能脫離實(shí)際
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)卦羡，于是噪馏，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)绿饵，用了整整三年時(shí)間欠肾，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里拟赊〈烫遥可是，世間哪有龍可殺呢吸祟？結(jié)果瑟慈，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)屋匕，講求實(shí)效葛碧。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用过吻。
2.鵬程萬(wàn)里：堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷
遠(yuǎn)古有一種鳥(niǎo)叫作鵬进泼。大鵬鳥(niǎo)的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候纤虽，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩乳绕。有一次，大鵬鳥(niǎo)向南海飛去廓推。它在南海海面上用翅膀擊水而行刷袍，扇一下就是三千里。它向高空飛去樊展，卷起一股暴風(fēng)呻纹，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次专缠，要過(guò)半年才飛回南海休息雷酪。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天涝婉，而云層卻在它的下邊哥力。
生活在洼地里的小安鳥(niǎo)雀，看見(jiàn)大鵬鳥(niǎo)飛得這么高，這么遠(yuǎn)吩跋，很不理解寞射，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛锌钮，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了桥温，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了梁丘。大鵬鳥(niǎo)究竟想飛到什么地方去呢侵浸？”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的氛谜。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說(shuō)掏觉，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾值漫。要成就大事澳腹，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。成大事者不謀于眾杨何，這一原則通俗地說(shuō)遵湖，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量晚吞。因?yàn)橹\求非常重大事情的人延旧，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度槽地，自己看準(zhǔn)了迁沫，去做就是了，如果和別人商量捌蚊，反倒麻煩搜索集畅。就像鳥(niǎo)雀不能理解大鵬的志向一樣。
3.望洋興嘆：人切忌自滿(mǎn)
秋天來(lái)到缅糟，天降大雨挺智，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河窗宦。只見(jiàn)波濤洶涌赦颇，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲赴涵，浸灌了岸邊的洼地媒怯，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望髓窜，連河對(duì)岸牛馬之類(lèi)的大牲畜也分辨不清了扇苞。眼前的景象多么壯觀(guān)啊欺殿，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意鳖敷。他隨著流水向東走去脖苏，一邊走一邊觀(guān)賞水景。他來(lái)到北海定踱，向東一望帆阳，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連屋吨，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子山宾，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人至扰，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦资锰！”
解析：不見(jiàn)高山敢课，不顯平地；不見(jiàn)大海绷杜，不知溪流直秆。山外有山，天外有天鞭盟。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的圾结。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小〕菟撸現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何筝野。這則寓言，意在告訴我們粤剧，做人不要狂妄自大歇竟，更不能好高騖遠(yuǎn)，那種坐井觀(guān)天抵恋、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得焕议。須知，人外有人弧关，天外有天!
4.老漢粘蟬：凡事必須專(zhuān)心致志
孔子前往楚國(guó)盅安，路過(guò)一片樹(shù)林，看到一個(gè)駝背老人世囊，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了宽堆。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了茸习，沒(méi)有一個(gè)能逃脫的畜隶，就好像信手拾來(lái)一樣輕而易舉。孔子驚奇地說(shuō)：“您的技術(shù)這么巧妙籽慢，大概有什么方法吧浸遗！
”駝背老人說(shuō)：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候箱亿，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來(lái)跛锌，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來(lái)届惋，十只知了就只能逃脫一只髓帽；如果放五枚不掉下來(lái)，粘知了就像用手拾東西那么容易了脑豹。你看我站在這里郑藏，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；我舉起手臂瘩欺，就跟枯樹(shù)枝一樣紋絲不動(dòng)必盖；盡管身邊天地廣闊無(wú)邊，世間萬(wàn)物五光十色俱饿，而我的眼睛里只有知了的翅膀歌粥。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注拍埠，怎么會(huì)粘不到知了呢失驶？”孔子聽(tīng)了，回頭對(duì)弟子說(shuō)：“專(zhuān)心致專(zhuān)枣购，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步突勇。這就是駝背老人所說(shuō)的道理啊坷虑！”
解析：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾甲馋，集中精力，勤學(xué)苦練迄损，就可以掌握一門(mén)過(guò)硬的本領(lǐng)定躏。古人說(shuō)的精誠(chéng)專(zhuān)一，確實(shí)是我們做事的基本態(tài)度芹敌。
5.邯鄲學(xué)步：人不能妄自菲薄
趙國(guó)都城邯鄲的人痊远，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快氏捞，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美碧聪。燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來(lái)到邯鄲液茎，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式逞姿。結(jié)果辞嗡，他不但沒(méi)有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來(lái)走路的步子也忘記了滞造，最后只好爬著回去续室。
解析：全盤(pán)否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)谒养。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)挺狰，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。現(xiàn)在我們的社會(huì)上买窟，邯鄲學(xué)步的事情隨處可見(jiàn)丰泊。看到西方的東西好始绍，馬上去學(xué)夕吻，老祖宗留下來(lái)的寶藏卻不去問(wèn)津掌眠，甚至以之為過(guò)時(shí)的迂腐教條焊夸，豈不是邯鄲學(xué)步嗎水孩！
6.東施效顰：不要盲目模仿別人
西施長(zhǎng)得很美麗满葛，即使是心口痛的時(shí)候径簿，緊鎖著雙眉，附近的一個(gè)丑女見(jiàn)了嘀韧，仍感到她的樣子很漂亮篇亭。丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子锄贷，捧著心口译蒂，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮谊却。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子柔昼，趕緊關(guān)閉大門(mén)不出來(lái)；窮人見(jiàn)了炎辨，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)捕透。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美碴萧。
解析：做事情乙嘀，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人破喻，很容易弄巧成拙虎谢，適得其反。
7.觸蠻之戰(zhàn)：爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去曹质，蝸角之利
戴晉人對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎婴噩？”梁惠王回答：“知道擎场。”晉人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家讳推，左角上的叫觸國(guó)顶籽，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤(pán)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)银觅。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后礼饱，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人究驴；取勝的國(guó)家追趕敗軍镊绪，常常要十多天才能回來(lái)∪饔牵”
惠王說(shuō)：“呀蝴韭！這都是您瞎編的吧！”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明熙侍。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎榄鉴？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有◎茸ィ”晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘庆尘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)巷送。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比驶忌，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎笑跛？”惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)付魔。”晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)飞蹂，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)几苍，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏陈哑，有什么不同嗎擦剑？”惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同〗婢保”魏晉人走了以后惠勒，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么爬坑。
解析：在大千世界中纠屋，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎芗疲湎覀冞@個(gè)世界售担。
8.庖丁解牛：實(shí)踐出真知
庖丁給梁惠王宰牛赁遗。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方族铆，腳踩的地方岩四，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響哥攘，進(jìn)刀時(shí)豁豁地剖煌，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏逝淹。
梁惠王說(shuō)：“嘻耕姊，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道栅葡，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了茉兰。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后欣簇，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了」媪常現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸熊咽，而不用眼睛去看莫鸭，感官停止了而精神在活動(dòng)。
依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)网棍，砍入牛體筋骨相接的縫隙黔龟，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀妇智，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造滥玷，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)巍棱，更何況大骨呢!
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀惑畴，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的航徙。如今如贷，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了到踏，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣杠袱。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)窝稿，寬寬綽綽地楣富，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!
因此，十九年來(lái)伴榔，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣纹蝴。
雖然這樣庄萎，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀塘安，就小心翼翼地提高警惕糠涛，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)兼犯，動(dòng)起刀來(lái)非常輕忍捡，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了免都，就像泥土散落在地上一樣锉罐。
解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位绕娘，是因?yàn)檎莆樟怂募±砼Ч妗ＥＥc牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛险领，它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌侨舆，其基本原理也是近似的。做事應(yīng)處處小心绢陌，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度挨下，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律脐湾，順其自然的同時(shí)臭笆，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣秤掌，不停地重復(fù)愁铺，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
9.呆若木雞：深藏不露闻鉴，動(dòng)靜以時(shí)
紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞茵乱。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣孟岛∑拷撸”
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行渠羞，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫斤贰，看見(jiàn)影子就跳〈窝”
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子荧恍，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛渗蟹】榻龋”
又過(guò)了十天赞辩，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了授艰。別的雞即使打鳴辨嗽，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣淮腾，它的精神全部凝聚在內(nèi)糟需，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了谷朝≈扪海”周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了圆凰。
解析：莊子認(rèn)為杈帐，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的专钉，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍挑童，笨拙和膽怯的。但是跃须，在真正需要他們的時(shí)候站叼，這些人冷靜、沉著菇民，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力尽楔。莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維第练，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理阔馋。
10.與惠施論魚(yú)：不要把自己的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人
莊子與惠施在濠上觀(guān)魚(yú)。莊子說(shuō)：“魚(yú)游來(lái)游去复旬，多么快樂(lè)呵”
惠施是邏輯論辯的專(zhuān)家垦缅，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚(yú)冲泥，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢驹碍？”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我凡恍，你怎么知道我不懂魚(yú)的快樂(lè)呢志秃？”
解析：在邏輯學(xué)上，這是著名的一例嚼酝。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯浮还。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人闽巩，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人钧舌〉Ｌ溃惠施古稱(chēng)博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車(chē)之書(shū)跟在后邊洼冻，靠雄辯博學(xué)博取功名崭歧，所以莊子有此一說(shuō)。
