我們不是犀牛，我們也不是老虎火欧，為什么總是徘徊在曠野棋电，（即使孔子是唯物的，是務(wù)實(shí)的苇侵，可是仍然得不到當(dāng)時(shí)權(quán)力階層的理解）子路：也許我們的智慧和仁德都還不夠赶盔，別人不信任我們。子曰：不!古代那么多智慧很高的人榆浓，他們也不被信任于未。子貢：也許我們的理想太高了，能不能降低一點(diǎn)。子曰：不能為了使別人接受而降低自己的志向烘浦。顏回：如果說(shuō)我們的學(xué)說(shuō)不好抖坪，別人不接受，這是我們的恥辱闷叉，如果說(shuō)我們的學(xué)說(shuō)很好柳击，別人還不接受，那是別人的恥辱片习。 孔子同意顏回的說(shuō)法捌肴，但他的心里一直盤旋著一個(gè)矛盾，真正的君子應(yīng)該被世人接受嗎藕咏？他一會(huì)兒認(rèn)為状知，真正的君子就該被世人充分接受，過(guò)一會(huì)兒又認(rèn)為孽查，真正的君子不可能被世人接受饥悴。 后人批評(píng)孔子保守、倒退盲再，這都是多余的西设，這就像批評(píng)泰山，為什么南坡承受了那么多陽(yáng)光答朋，還要讓北坡承受那么多風(fēng)雪贷揽，可期待的回答只有一個(gè)，因?yàn)槲沂翘┥健?偉大的孔子自知偉大梦碗，因此從未為南坡的陽(yáng)光感到得意禽绪，也從未對(duì)北坡的風(fēng)雪感到恥辱。 從神話開始洪规，埋藏著一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)印屁，積淀成了一個(gè)個(gè)潛意識(shí)，無(wú)意識(shí)原型斩例。 君子作為一種集體人格的雛形古已有之雄人，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇，闡釋念赶，提升础钠，結(jié)果成了一種人格理想。 任何文化都是對(duì)后人的遺囑晶乔，最好的遺囑珍坊，莫過(guò)于理想的預(yù)示。后代應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人正罢。
我們不是犀牛
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