科學(xué)一開始便是哲學(xué)的分支入愧，然后有了科學(xué)哲學(xué)鄙漏。
廣義的科學(xué)哲學(xué)研究其實(shí)可被視作圍繞科學(xué)的進(jìn)一步研究，其以科學(xué)本身為對象棺蛛，研究包括科學(xué)內(nèi)部本身的概念怔蚌、方法、機(jī)制旁赊、合理性等桦踊，以及科學(xué)的歷史進(jìn)程和關(guān)于科學(xué)的社會(huì)研究等內(nèi)容。
一 科學(xué)是什么终畅？
（一）科學(xué)未必來源于事實(shí)籍胯。
經(jīng)驗(yàn)主義指通過自身的經(jīng)驗(yàn)主觀地看世界；
實(shí)證主義指強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)离福，拒絕通過理性去思考科學(xué)杖狼，認(rèn)為通過對現(xiàn)象的歸納就可以得到定律。
1 事實(shí)并非是通過感覺直接給予觀察者的妖爷。
首先蝶涩，眼見未必為實(shí)：人的主觀經(jīng)驗(yàn)不僅取決于視網(wǎng)膜成像，也依賴于觀察者的經(jīng)驗(yàn)、知識和期望子寓，因此暗挑，與觀察者最直接接觸的是他的經(jīng)驗(yàn)而不是視網(wǎng)膜成像；
其次斜友，事實(shí)是經(jīng)過觀察陳述加工的。
2 觀察滲透理論：事實(shí)并不總是先于理論垃它。
查爾默斯指出鲜屏，觀察事實(shí)不僅要求接受感覺刺激，還要求觀察者本身擁有合理的知識及知道如何應(yīng)用它們国拇。
所以沒有哪個(gè)事實(shí)和理論是相互獨(dú)立的洛史，這就是漢森的“觀察滲透理論”。觀察陳述有時(shí)會(huì)以觀察者本身的知識為先決條件酱吝，也就是說也殖，事實(shí)并不總是先于理論。
3 事實(shí)并非是構(gòu)成科學(xué)知識堅(jiān)實(shí)而可靠的基礎(chǔ)务热。
事實(shí)和知識都是可錯(cuò)的忆嗜，需要接受校正的，科學(xué)知識及事實(shí)是相互依賴的崎岂。
4 觀察是主動(dòng)的公共的捆毫。
科學(xué)的觀察是“有各種實(shí)踐介入的觀察”，減少了個(gè)人主觀知覺的不確定性冲甘，使得知覺過于被動(dòng)和不夠全面的問題得以解決绩卤。很多科學(xué)論據(jù)的說服力，正是來自大量實(shí)際的和客觀的檢驗(yàn)江醇，如此才使其主張得以持久濒憋。
如此這般，觀察的真實(shí)性的力量在于其主張能夠經(jīng)得住一系列實(shí)踐的陶夜、客觀的檢驗(yàn)凛驮。
盡管如此，這并不代表觀察事實(shí)會(huì)絕對永遠(yuǎn)的正確下去律适。相反辐烂，正如前面提到的，構(gòu)成一部分科學(xué)知識基礎(chǔ)的觀察結(jié)果捂贿，既是客觀的纠修，又是可錯(cuò)的。
科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)悟的“客觀”并不是指我們?nèi)粘Ｉ钪欣斫獾哪欠N客觀厂僧，而是指這種觀測結(jié)果可以讓公眾直接地用客觀程序來檢驗(yàn)扣草，但是這種客觀有效性只是暫時(shí)的，因?yàn)檫@種觀測結(jié)果是“可錯(cuò)的”，因此隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步辰妙，可能出現(xiàn)的新檢驗(yàn)推翻它鹰祸。
二 實(shí)驗(yàn)
科學(xué)缺乏可靠的觀察基礎(chǔ)，并非僅由于知覺的主觀方面造成密浑，為了驗(yàn)證認(rèn)知的客觀蛙婴，需要實(shí)踐介入，也即實(shí)驗(yàn)尔破。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果具有可錯(cuò)性街图，使得科學(xué)基礎(chǔ)的可錯(cuò)性不單單來源于知覺主觀缺陷，還有實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可錯(cuò)性缺陷懒构，也進(jìn)一步指明了常識科學(xué)觀的失敗餐济。
（一）避免理論和實(shí)驗(yàn)的循環(huán)論證
由于實(shí)驗(yàn)和理論均有可錯(cuò)性，要避免兩者進(jìn)入惡性循環(huán)的論證胆剧，我們首先要確保絮姆，預(yù)設(shè)的理論與正在接受檢驗(yàn)的理論不是同一個(gè)理論。
另外很重要的一點(diǎn)是認(rèn)識到秩霍，實(shí)驗(yàn)結(jié)果雖然受到理論的滲透篙悯，但還是由實(shí)際情況決定的。例如赫茲和湯姆遜的不同實(shí)驗(yàn)結(jié)果是源于實(shí)驗(yàn)設(shè)置的差異前域，而非持有理論的不同辕近。
