? ? ? ? 積累行善的家庭，一定有很多吉祥如意的事不斷延續(xù)下去。
? ? ? 《了凡四訓》第三部分講積善之方嫉拐，第一部分講的是“立命之學”哩都，第二部分講的是“改過之法”魁兼。第三部分先用了十個故事，說明行善的好處漠嵌，同時也提出行善有真的咐汞，也有假的；有直的儒鹿，也有曲的化撕；有陰的，也有陽的约炎；有對的植阴，也有錯的；有偏的圾浅，也有正的掠手；有大的，也有小的狸捕；有難的喷鸽，也有容易的；都應當仔細辨別灸拍。
? ? ? ? 當我們做善事而不去推究做善事的道理做祝，自己以為自己在做好事，很可能反而是在造孽鸡岗，枉費一番苦心混槐，卻沒有任何益處。
? ? ? 我從中選取一二轩性，在此略做示現(xiàn)声登。
關(guān)于真和假
? ? ? 原文講到：佛家講究善惡報應，如同影子跟隨身體炮姨，但是現(xiàn)今某某做了不少善事捌刮，他的子孫卻并不興旺，某某做了不少惡事舒岸，卻家族鼎盛绅作。這是什么道理？
? ? ? ? 這在我們生活中非常常見蛾派，我就常常被人問道：行善積德俄认，積累福報个少，福報在哪里？怎么那些干壞事的人活得那么好眯杏！
? ? ? ? 我們充滿智慧的老祖宗有兩句話是這么說的：多行不義必自斃夜焦；善有善報，惡有惡報岂贩，不是不報茫经，時辰?jīng)]到。
? ? ? 只是世人都太著急萎津，急著要回報卸伞。
? ? ? 文中說到：一般人限于成見或偏見，還沒有打開正知锉屈、正見得眼睛荤傲，往往會把善的當作了惡的，而把惡得當作了善的颈渊。不去責怪自己善惡不分遂黍，反而怪上天的報應不準確。
? ? ? 成見和偏見來源于我們的生活模式俊嗽、思維模式雾家、應對模式，所以人生最重要的是修習乌询，打開自己的智慧之眼榜贴。
? ? ? 文中還說到：有利于別人的，就是善妹田，僅有利于自己的唬党，就是惡。如果你是利于別人鬼佣，那么驶拱，罵人打人也是善。如果只是為了自己的私利晶衷，那么蓝纲，禮敬別人，也未必是善晌纫。
? ? ? 發(fā)自內(nèi)心的行善税迷，就是真善，而模仿別人锹漱，做形式上的表演箭养，就是偽善。為善而不求任何回報哥牍，就是真善毕泌，為了某種目的而行善喝检，就是偽善。
? ? 《紅樓夢》中有副對聯(lián)：假作真時真亦假撼泛，無為有處有還無挠说，真真假假，虛虛實實愿题，我們唯有睜開慧眼损俭，在每一個起心動念里覺察自己，才能辨的真假抠忘。
關(guān)于是和非
? ? ? 書中講了兩個故事：第一個魯國的法律規(guī)定撩炊，凡是本國人能從別國諸侯那里把俘虜過去的做臣妾的女子贖回來，都可以得到官服的獎勵崎脉。孔子的學生子貢有一次贖了人回來卻不接受官服的獎賞伯顶。
? ? ? 這個事聽起來好像很高尚囚灼。但是，孔子聽說以后呢祭衩，很不高興灶体，說：子貢做的不對呀。圣賢做什么事掐暮，都是為了改變不良的風俗而對老百姓產(chǎn)生教化的作用蝎抽，并不只是為了滿足自己的心理而去做事。
? ? ? ? 現(xiàn)在魯國富人少而窮人多路克，如果領(lǐng)了賞金就被指責為不夠清廉樟结，那誰還愿意去贖人呢？我很擔心以后不再有人愿意向諸侯贖人了
? ? ? ? 第二個故事：子路救了一個溺水的人精算，那個人作為答謝瓢宦，送了一頭牛給子路。子路接受了灰羽⊥月模孔子高興的說：從此以后魯國就會有更多的人愿意去救掉到水里的人了。
? ? ? 世俗的看法肯定認為子貢不要賞金的行為很高尚廉嚼，而子路救了人玫镐，接受酬謝有點庸俗。而孔子的看法卻和世俗相反怠噪。我們討論行善不應該只是看行為本身恐似，還要看這個行善是否會有弊端。
? ? ? 不應該只看當前舰绘，還要看到長遠蹂喻。不只要看個人的得失葱椭，還要看對天下大眾的影響。當時的行為雖好口四，但他的流弊足以害人孵运，那么，雖然看起來是做好事蔓彩，其實卻在做壞事治笨。
? ? ? 當時的行為也許不是那么好，而他的影響卻會為別人帶來好處赤嚼，那么雖然當時看起來不像是行善旷赖，但其實已經(jīng)是了。
行善的方法
? ? ? ? 原文說順其自然的幫助別人有各種各樣的方法更卒，大概而言有十種等孵；第一，與人為善蹂空；第二俯萌，愛敬存心；第三上枕，成人之美咐熙；第四，勸人為善辨萍；第五棋恼，救人危急；第六锈玉，新建大利爪飘；第七，舍財作福嘲玫；第八悦施，護持正法；第九去团，敬重尊長抡诞；第十，愛惜物命土陪。
什么叫與人為善昼汗？
? ? ? ? 從前舜在雷澤，看見打魚的人都選壇深魚多的地方鬼雀，而年老體弱的人只能在水流湍急的淺灘里捕魚顷窒。舜看到后，非常不忍心。于是鞋吉，自己也去打魚鸦做，見到有人爭搶有利位置，不加任何評判谓着，好像沒有看到一樣泼诱，但見到有人謙讓有利位置，就大加宣揚并且自己馬上效法赊锚。
? ? ? ? 過了一年治筒，大家都把壇深魚多的地方相互謙讓。當時以舜的聰明智慧舷蒲，難道不能說幾句話來教導大家耸袜？但他不用言語教導，而是以身作則來轉(zhuǎn)變大家的思想行為牲平，真是用心良苦堤框。
? ? ? ? 我們處在社會風氣敗壞的年代，不要以自己的長處來掩蓋別人的優(yōu)點欠拾，不要以自己的善行去和別人相比較胰锌，不要以自己的才能去為難別人。
? ? ? 收斂才智藐窄，虛懷若谷，就像是一個普通人一樣酬土，見到別人的過失應當有所包涵荆忍，為他掩蓋，可以讓他有改過的機會撤缴，也能夠讓他有所顧忌刹枉，而不敢放縱。
? ? ? ? 看到別人有一點點的長處值得學習屈呕，有一點點的善行值得記錄微宝，都應該放下成見，向他們學習虎眨，并要為他們贊嘆且廣為宣傳蟋软。
什么叫勸人為善？
? ? ? 我們和別人相處嗽桩，方便的時候一定要盡力提醒對方岳守，讓他從迷霧迷惑里看清真相，好像有人在長夜里沉睡做夢碌冶，我們讓他醒悟過來湿痢，又好像有人陷于煩惱的糾纏，我們給他一起清涼劑讓他跳出煩惱的泥潭扑庞。
? ? ? 這樣的恩惠最為博大譬重，但這種方法在運用的時候呢拒逮，要注意兩點，第一臀规，失人滩援，就是有的時候我們可以和他交談，卻不去和他交談就叫失人以现；第二狠怨，就是有的人我們不可以和他交談卻和他交談，這叫失言邑遏。如果有了失人失言的情況佣赖，我們應該反省自己的智慧，是不是還不夠记盒。
什么叫敬重尊長
? ? ? 原文說：家庭的父兄憎蛤、國家的君長，以及一切年事高纪吮、德性高俩檬、見識高的人，我們都應該恭敬對待碾盟。在家里侍奉父母棚辽，要和顏悅色，柔聲下氣冰肴，養(yǎng)成習慣屈藐，以成本性。這叫和氣感通上天熙尉。
? ? ? 《論語》中子游問孝联逻。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)检痰，至于犬馬包归，皆能有養(yǎng)，不敬铅歼，何以別乎公壤？”
? ? ? 子夏問孝。子曰：“色難谭贪。有事境钟，弟子服其勞，有酒食俭识，先生饌慨削，曾是以為孝乎？”
? ? ? ? 所以關(guān)于孝，圣人皆說光養(yǎng)沒有愛的心情缚态，不是真孝磁椒，給父母臉色看，沒有敬重不是真孝玫芦，養(yǎng)個犬馬都會給吃浆熔，何況是父母呢？最重要的是愛敬的內(nèi)心桥帆，這是孝道的第一要務(wù)医增。
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