19.18：曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也知给，其他可能也；其不改父之臣與父之政描姚，是難能也涩赢。”
譯文：曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)轩勘，孟莊子的孝筒扒，其他方面別人可以做到，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施绊寻，這是別人難以做到的花墩。”
感悟：百善孝為先澄步，傳承
19.19：孟氏使陽(yáng)膚為士師冰蘑，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道村缸，民散久矣祠肥。如得其情，則哀矜而勿喜梯皿〕鹣洌”
譯文：孟氏讓陽(yáng)膚擔(dān)任掌管刑罰的官县恕，陽(yáng)膚向曾子求教。曾子說(shuō)：“在上位的人喪失了正道剂桥，民心離散已經(jīng)很久了忠烛。如果審案時(shí)發(fā)現(xiàn)了犯罪事實(shí)，你應(yīng)該感到悲哀和可憐权逗，而不是因?yàn)槟軘喑龃税付吲d况木。”
感悟：人文思想的表現(xiàn)旬迹，作為上位者更要有悲天憫人之心火惊，看到事實(shí)后面的根源，升華人類的人性光芒奔垦！
19.20：子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也椿猎。是以君子惡居下流惶岭，天下之惡皆歸焉》该撸”
譯文：子貢說(shuō)：“商紂王的無(wú)道按灶，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴(yán)重。所以君子忌諱身染污行筐咧，因?yàn)橐徽次坌醒炫裕煜碌膲氖戮投細(xì)w集到他身上去了×咳铮”
感悟：獨(dú)立思考和批判性思維在我們子貢這里已經(jīng)體現(xiàn)得很具體了铺罢，曾有曰：歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘！所以我們一定要博學(xué)多聞残炮，多思考辨別韭赘，時(shí)常注意自己的言行，謹(jǐn)慎修習(xí)自己的德行势就。不要讓自己處于不利的境地泉瞻，被輿論的力量裹挾，影響了人們對(duì)真實(shí)自己的了解和評(píng)判 苞冯。
19.21：子貢曰：“君子之過(guò)也袖牙，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之抱完；更也贼陶，人皆仰之刃泡∏捎椋”
譯文：子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失碉怔，就像日食和月蝕一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn)禁添；但只要他改正了撮胧，黑暗過(guò)去，人人都仰望他老翘∏凵叮”
感悟：名人的錯(cuò)誤容易被人看到，但改過(guò)之后他的光芒就顯得耀眼铺峭，影響到更多的人墓怀。
19.22：衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道卫键，未墜于地傀履，在人。賢者識(shí)其大者莉炉，不賢者識(shí)其小者钓账，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)絮宁？而亦何常師之有梆暮？”
譯文：衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？”子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道绍昂，并沒(méi)有失傳啦粹，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分窘游，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)卖陵。周文王和周武王之道是無(wú)處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢张峰？而且又何必有固定的老師呢泪蔫？”
感悟：孔子的偉大就在于好古博學(xué)，開(kāi)風(fēng)氣之先喘批，圣人無(wú)常師撩荣，有教無(wú)類，誨人不倦饶深，讓華夏文明得到了傳承餐曹。
19.23：叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼〉欣澹” 子服景伯以告子貢台猴。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好饱狂。夫子之墻數(shù)仞曹步，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美休讳，百官之富讲婚。得其門者或寡矣。夫子之云俊柔，不亦宜乎筹麸！”
譯文：叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更強(qiáng)些〕簦”子服景伯把這話告訴了子貢物赶。子貢說(shuō)：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高留晚，從墻外可以看到里面房屋的美好块差。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進(jìn)去倔丈，就看不見(jiàn)里面宗廟的雄美憨闰、房屋的富麗。能夠找到大門的人或許太少了需五。所以叔孫武叔先生那樣說(shuō)鹉动，不也是很自然的嗎？”
感悟：子貢不愧為孔門十杰宏邮，化繁為簡(jiǎn)泽示，謙虛低調(diào)，踐行了“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎蜜氨？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)械筛，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍 不亦君子乎飒炎？”時(shí)時(shí)檢省自己的道行是不是太淺了埋哟！
