女兒放假了刨肃，應(yīng)其要求，騎車帶她來到公園箩帚，玩過家家真友。
我們在采集枯枝落葉種子的時候，發(fā)現(xiàn)了一種灌木結(jié)的紫色的種子膏潮，顏色很少見锻狗，在一片枯枝落葉中顯得格外明麗。
我拿起來觀察焕参，心上就浮現(xiàn)出題目這一句。
這樣的紫色是不是好看呢油额？是好看叠纷。但好看的不是果子的紫色，是所有潦嘶，包括漸變涩嚣，包括背后的枯枝落葉，所有極其精微的細節(jié)存在本身掂僵，是一種“和”帶來了美航厚。這種“和”，是人為人意所不能抵達和比擬的锰蓬。
中庸有云幔睬，“天命之謂性，率性之謂道芹扭，修道之謂教麻顶。”
小至花葉舱卡，甚至花葉上的更精微局部辅肾，大至人類個體，乃至人類整體轮锥，萬事萬物皆有其天命矫钓，也即其性。
這部分性舍杜，是本所在咽扇。認知這個本辟犀，就可以知道你在道統(tǒng)之下客觀處于什么位置，你的本是花還是葉，是根還是土狰腌，然后盡其性，在這個本自然驅(qū)動下轮听，做在終極層面該做的事笋鄙，美妙世界你就是一份子吸重。這就是“安分守己”背后真正的含義，對自我和世界來說都是最優(yōu)化的歪今。
一顆紅豆本來應(yīng)該結(jié)紅豆嚎幸，紅豆自有其位，假如紅豆認為綠豆更受歡迎去結(jié)綠豆寄猩，是反其道的嫉晶。
對于人類個體來說，現(xiàn)在最大的問題最普遍的問題是自以為是田篇，不敬天替废，以為自己厲害得不得了。然而客觀世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移泊柬，這樣反而普遍看不到自己的“性”椎镣，也不知自己的天命所在。不安分不守己兽赁，過了這個天道下最優(yōu)化的點状答，看起來自我人意得到了施展，結(jié)果于人于己卻并不好刀崖。
而這個“自以為不得了”在現(xiàn)實遭到客觀“毒打”后惊科，有的始終活在虛假的自我想象里，搖不醒亮钦；有的走了另外的極端馆截，心氣一下子陰郁低沉，認為自己“沒用”或悲，以及“人生無意義”孙咪。
其實并不是非左即右的。
假如能認知到作為人類個體的天性所在巡语，哪怕是微小的翎蹈，守在這個微小的位置，也是活的男公，是具周流性的荤堪，自由的，即美好世界的一粒塵埃枢赔，也好過暗黑虛假世界的摩天大樓澄阳。
假如你求真，首先就是求客觀的對自我本性觀察踏拜。這個你自己肯定是做不到的碎赢，有些人長于理論自我分析認知，其實那始終是在自我主觀的角度速梗，不僅如此肮塞，還在加劇自己的主觀襟齿，所以佛家叫“磨瓦豈能成鏡”。
客觀的觀察結(jié)果枕赵，需要客觀的觀察者猜欺，本身就是極其稀有的，需要滿足三個條件：一拷窜，觀察者抵達無主觀無人意的客觀觀察水平开皿，二，觀察者在世篮昧，也即有這個時空緯度的媒介赋荆，三，與你有一線緣系可以溝通交流懊昨。
你才能真正知道你的本在客觀緯度是什么樣子的糠睡。
在這個基礎(chǔ)上，“修道之謂教”疚颊，可以通過真正的教化作用，提高一個人的天性之本信认，在不斷的認知提高本底提高的路上材义，最終找到一個適合你你也喜歡的位置，做真善美的一分子嫁赏。
人生如此其掂，則可曰盡性，也就不是茫茫然而碌碌了潦蝇。
