笛卡爾的 我思故我在 這句我們熟稔于心的話歉胶，
曾經(jīng)被教科書冠以唯心主義的名號又兵，也被很多人當(dāng)作證明自己特立獨(dú)行的口頭禪
這句極有哲學(xué)思辨的觀點(diǎn) 智末，也許是翻譯的有問題汁尺，變得顯得淺薄和淺顯
更多的是望文生義吧法精，有時變成為了刷存在感。比如常聽有人會說均函，我唱歌故我存在在亿虽，我舞蹈故我存在
其實(shí)只有先有存在，才能去唱歌苞也，舞蹈洛勉。
同樣的存在的時候不一定會思考，而思考的時候一定存在
一切從懷疑開始
我思故我在這句話最初的是從 我懷疑如迟，所以我存在 而來的
笛卡爾說：要從懷疑開始才能逐漸找到一切知識最可靠的基礎(chǔ)收毫。
要探求真理攻走，我們要懷疑一切能夠被懷疑的東西，當(dāng)你設(shè)法懷疑你所能懷疑的一切時候此再，才能進(jìn)一步去了解和意識到有沒有完全不可以懷疑的存在昔搂。
笛卡爾認(rèn)為，感官常常會欺騙我們输拇，感官而來的對象是值得懷疑的
一般強(qiáng)調(diào)感官的知識有三種：
1摘符、對存在的判斷
比如看到有一張桌子，就要問桌子真的存在嗎策吠，這是對存在的判斷
2逛裤、對屬性的判斷
看到一張桌子是白色的，三米寬猴抹，就要問了带族，它真的是白色的嗎，它真有三米寬嗎蟀给？這就是對它屬性的判斷
3蝙砌、對關(guān)系的判斷
關(guān)系一般涉及到兩個或多個事物，比如這個桌子比那個椅子高跋理，比柜子低择克，這是對關(guān)系的判斷
這三種從感官而來的判斷，都是需要懷疑的薪介。
我們的理智也可能從感官祠饺，直觀的獲得一些知識越驻，從直觀也可能出現(xiàn)問題汁政。陷入錯誤的情況。尤其對一些之前認(rèn)為或者聽到一些不需要或者沒給出證明的說法缀旁，理論记劈。都有待商榷
笛卡爾繼續(xù)思考，當(dāng)我正在想這一切都是虛幻的時候并巍，這時候我會立刻察覺目木，這個懷疑或者在思想一切的我必須是一個事實(shí)。所以他說懊渡，我思故我在刽射，這作為他哲學(xué)的第一原則，是其真理剃执，是任何荒唐的懷疑都無可動搖的誓禁。
我思故我在的真含義
笛卡爾 所說的 思，不是單純的指思想肾档，它包括一切我直接意識到的行動 摹恰，包括我的認(rèn)知辫继，意志、想象俗慈、感受姑宽，即只要不是推論的過程，都是我思想的范圍
理解我思故我在的三個重點(diǎn)
1闺阱、我思故我在”不是一個假設(shè)命題
我是故我在炮车，不是 假設(shè)情況，不是要表達(dá)： 假如我思考酣溃，則我存在示血。
2、我思故我在”也不是一個推理的命題
不是要表達(dá)：因?yàn)槲宜伎季壤晕掖嬖谀焉螅瑳]有因果的關(guān)系，所以也沒有假如我不思考了亿絮，我就不存在了
以上兩點(diǎn)澄清了我思故我在的理解誤區(qū)
3告喊、是意識的直接作用，我思等于我在
我思故我在 是一種意識的直接作用派昧，由我的意識直接加以肯定黔姜，即我思等于我在
我思是自明的，是對我自身存在的意識蒂萎，這叫意識的直接作用秆吵，
說了“我思故我在”，意思是“我思等于我在”之后五慈，再進(jìn)一步纳寂，就是“我等于思”，我就是思想泻拦，我就是知道自己存在的思想毙芜。
當(dāng)從我思故我在——>我思等于我在——>我等于思
笛卡爾所要強(qiáng)調(diào)說明的 “我”是什么
我可以設(shè)想自己身體不存在，宇宙不存在争拐，可以設(shè)想周遭的一切不存在腋粥，但是不能設(shè)想我自己不存在
我可以沒有身體，沒有宇宙架曹，沒有外在的一切隘冲，認(rèn)為外在的一切都是騙人的。但是我不能停止思考绑雄，如果我停止思考展辞，即使其他的事物都存在，我也沒有理由相信我存在
因此 我知道我全部的本質(zhì)或本性只是思想而已绳慎。而我是一個實(shí)體纵竖。實(shí)體這里指的是我本身可以肯定我的存在漠烧，不需要依附身體，外在的世界靡砌。
思想就是靈魂的作用 也可以說思想就是靈魂已脓，因?yàn)槲揖褪撬枷耄`魂是我思想的主體通殃。靈魂是我之為我的理由度液，他跟身體沒有什么關(guān)系，這就是笛卡爾我思故我在的意思画舌。
笛卡爾探求真理的方法值得我們借鑒堕担，從懷疑開始，但是值得注意的是曲聂，它是把懷疑作為方法霹购，而不是作為目的，他懷疑所有能夠被懷疑的一切朋腋。不是為了懷疑而懷疑齐疙，而是恰恰是為了找到不容置疑的東西。最終找到了我思故我在作為其哲學(xué)不可變的第一原理
