題記：現(xiàn)代人的一生砚著，就是和金錢抗衡、妥協(xié)痴昧、乃至和平共處稽穆，最后彼此喜取悅的過程「献——吳曉波
這幾年陸續(xù)加入了好多社群舌镶，除了工作群以外，其它社群無一例外每天都在熱火朝天推銷課程或產(chǎn)品豪娜。
迄今為止餐胀，我沒有發(fā)過一條推銷類的朋友圈。這倒不是我故作清高瘤载，也不是食古不化否灾。相反，我認(rèn)為鸣奔，商業(yè)時代疊加信息時代坟冲，得流量者得天下，這是正忱Ｄ瑁現(xiàn)象健提，我并不特別排斥∥芭眩互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)私痹，給了更多的普通人彎道超車的機(jī)會，這在資訊不發(fā)達(dá)的時代是不可想象的统刮。
道理我懂紊遵，可我就是不想發(fā)推銷類的朋友圈，經(jīng)過自我診斷侥蒙，我發(fā)現(xiàn)因為身上有一種舶的ぁ：恥于言利。
這種病鞭衩，不獨我学搜，很多中國人都有娃善。
深究起來，恥于言利瑞佩，其實是一種遺傳性疾病聚磺。
今天就來說一下這種病。
（一）臨床癥狀
恥于言利這種病的臨床癥狀表現(xiàn)為：
第一種炬丸，也是臨床癥狀最嚴(yán)重的一種瘫寝，是在與人合作過程中，該談錢的時候稠炬，頭腦發(fā)熱拎不清焕阿，"咱兄弟，誰跟誰呀首启？談錢多傷感情……好說好說暮屡，喝酒喝酒……"，病根就此在杯中埋下闽坡。
這種病的發(fā)病周期一般要經(jīng)歷這樣幾個階段：同心協(xié)力→同仇敵愾→同床異夢→同室操戈栽惶，發(fā)病周期可長可短，病情輕重因人而異疾嗅。
這種戲碼外厂，千百年來每天都在上演，可以說是史不絕書代承，現(xiàn)實生活中也是不勝枚舉汁蝶、俯拾即是。
第二種论悴，是明明涉及自己的切身利益掖棉，卻沒有勇氣去爭取，或者早早做好了心理建設(shè)膀估，事到臨頭話到嘴邊幔亥，卻顧左右而言他，最后只能"今天天氣……呵呵呵……"察纯。
第三種帕棉，是很多時候，自己明明可以給別人輸出正面價值饼记，比如一個好的產(chǎn)品香伴，或者一種好的觀念，但一想到因為涉及到利益具则，卻臨陣退卻即纲，閉口不談，寧愿繞道而行博肋，讓自己和可以幫到的人錯失很多機(jī)遇低斋。
這些癥狀蜂厅，你有沒？
（二）發(fā)病機(jī)理
恥于言利這種病的發(fā)病機(jī)理源自于遺傳拔稳，病灶部位在頭腦中葛峻。
首先锹雏，這種病來自于生理基因巴比，即父母遺傳給你的性格特質(zhì)。
性格這個東西礁遵，說起來有點復(fù)雜轻绞，關(guān)于這方面的研究，學(xué)界存在很多爭議佣耐，但這不是我們今天要說的內(nèi)容政勃，這個問題也不是三言兩語能夠說得清的。但有一點我們不得不承認(rèn)：人的性格特質(zhì)千差萬別兼砖，有的外向奸远，有的內(nèi)向；有的熱情讽挟，有的沉穩(wěn)懒叛；有的感性，有的理性……想要改變耽梅，真的不是一件容易的事薛窥。
就恥于談錢這件事而言，我通過自己的觀察眼姐，得出一個大致輪廓：文科思維诅迷，偏感性的人，癥狀會明顯一些众旗。工科思維罢杉，偏理性的，癥狀明顯要輕一些贡歧。另外滩租，職業(yè)的影響也很大，有的職業(yè)艘款，天生對錢（數(shù)字）敏感持际，有的職業(yè)，相對來說對錢（數(shù)字）反應(yīng)遲鈍哗咆。（為避免爭議蜘欲，在此不列舉具體職業(yè)名稱）
其次，恥于談錢這種病晌柬，來自于我們的文化基因姥份。
司馬遷在《史記 貨殖列傳》中說："天下熙熙郭脂，皆為利來。天下攘攘澈歉，皆為利往"展鸡，可謂一語中的。
中國是個典型的農(nóng)業(yè)社會埃难，農(nóng)業(yè)社會的特征就是以親情血緣關(guān)系為紐帶的熟人社會莹弊，封建王朝的統(tǒng)治者需要人民專事農(nóng)業(yè)，打擊商人因投機(jī)獲利而荒廢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涡尘。自商鞅變法施行重農(nóng)抑商的國策以來忍弛，其影響力一直延續(xù)后世。
漢武帝時期考抄，為統(tǒng)一思想细疚，維護(hù)封建王朝中央集權(quán)，推行"罷黜百家川梅，獨尊儒術(shù)"的國策疯兼，春秋戰(zhàn)國時期"百家爭鳴"的時代就此結(jié)束。后世歷朝歷代贫途，玩得都是漢武帝"外儒內(nèi)法"那一套吧彪，很多人揣著明白裝糊涂，看破不說破潮饱，寧愿用"仁義道德"這些大詞来氧，替代實際利益。中國社會的階層排序是"士農(nóng)工商"香拉，商人一直受到打壓啦扬，排在最末位。
這就是儒家文化的一個典型特征：強(qiáng)調(diào)道德教化凫碌，恥于言利扑毡。
《論語》中說："君子喻于義，小人喻于利"盛险∶樘孔子點贊顏回：“賢哉，回也苦掘！一簞食换帜，一瓢飲，在陋巷鹤啡，人不堪其憂惯驼，回也不改其樂。賢哉，回也祟牲！”看隙畜，一次還嫌不夠不夠，夫子居然首尾點贊了兩次说贝！
孟子見梁惠王议惰，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來乡恕，亦將有以利吾國乎言询？”孟子對曰：“王！何必曰利几颜？亦有仁義而已矣"倍试⊙肚……
類似的教化蛋哭，不勝枚舉。
我們今天不是要討論儒家文化的優(yōu)劣涮母，這是一個很大的話題谆趾，我也沒有那個能力。我想說的是：歷史是有巨大的慣性的叛本。2000多年的儒家文化熏陶沪蓬，我們每個人都身在其中，這是我們的原生文化来候，這是深入每個中國人骨髓的文化基因跷叉。
人是觀念的產(chǎn)物。所有那些能為你遮風(fēng)擋雨的营搅，也能讓你不見天日云挟。
人，一旦掙不脫觀念的束縛转质，就只能被困在原地园欣，舉步維艱。
（三）治療方法
從前休蟹，乾隆皇帝站在黃鶴樓上沸枯，望著江心帆船往來，問左右：“船上裝的是什么東西”赂弓，一臣子回奏：“只有兩樣?xùn)|西绑榴，一樣是名，一樣是利盈魁∠柙酰”
這個臣子的回答，算是對司馬遷"熙熙攘攘"的隔空呼應(yīng)备埃。
毋庸諱言姓惑，任何的文化都有它的時代特征和歷史局限性褐奴。今天的中國，已經(jīng)是GDP世界第二于毙。我們不能抱殘守缺敦冬，非要說我們老祖宗的智慧天下第一，誰質(zhì)疑跟誰急唯沮，美其名曰"愛國"脖旱，這是刻舟求劍，自欺欺人介蛉。
對于恥于言利這種病萌庆，我正在服用的藥方如下：
1、那張紙片很可愛币旧〖眨看，那張紙片上吹菱，上書六個大字：中國人民銀行巍虫，字面平淡無奇，卻能直指人心鳍刷。它是這個世界上最有表現(xiàn)力的幾個字占遥， 世間一切悲喜由此而生，因此而滅输瓜， 幻化世間萬象瓦胎，見證一切世態(tài)炎涼，一切喜怒哀樂尤揣。
2搔啊、承認(rèn)吧！人生不是買賣芹缔，但活著無非利益坯癣。這個世界運行的基礎(chǔ)是利益的流轉(zhuǎn)和利益的分配。任何合作開始前最欠，我們就應(yīng)該談錢示罗。談錢不傷感情，談感情才傷感情芝硬。金錢蚜点，讓人和人之間的關(guān)系會變得簡單的許多。
3拌阴、金錢不是萬惡之源绍绘，沒錢才是。這個世界，為富不仁者少陪拘，窮兇極惡者多厂镇。放眼望去，家財萬貫樂善好施者并不鮮見左刽，而為一點蠅頭小利傷害人命的捺信，比比皆是。所以欠痴，不要恥于談錢迄靠，一個人放下所謂面子，努力掙錢的樣子喇辽，很性感掌挚。
4、吳曉波說："金錢讓深刻的人更深刻菩咨，淺薄的人更淺薄"吠式。金錢，讓規(guī)則有存在的可能旦委，要想過一種相對簡單的生活奇徒，擁有一種相對獨立的人際關(guān)系，那么，最好不要恥于談錢罢低。這是一個人自由的開始。
5网持、的確宜岛，生活中不可能凡事都講錢功舀，但當(dāng)有些東西不好衡量的時候萍倡，金錢就是一個很好的衡量工具。比如有的朋友找你借50元辟汰，你可能不愿意列敲。但有的朋友找你借10萬元帖汞，你很愿意。你看翩蘸，用錢的標(biāo)準(zhǔn)就可以把不同的朋友區(qū)別開來所意。這個區(qū)別，不僅僅是交情遠(yuǎn)近的問題，還包含對方是否靠譜扶踊，個人信用是不是好泄鹏，地位是不是高，社會資源是不是多等因素命满。這個區(qū)別同時也可以為自己定價。
6胶台、免費的才是最貴的。前幾年流行的各種匹凸匹诈唬，殺豬盤炭序，龐氏騙局，有一個共同特征：在對方亮出寒光閃閃的鐮刀之前慕匠，所有的觀念灌輸都是免費的阅仔。另外，即使真的有價值的東西弧械，如果是免費的，也沒有人會珍惜刃唐。你免費給別人，很多人表面上客氣画饥，心里可能想的是兩個字：傻13。
7抖甘、乾隆皇帝身邊那個大臣的答案其實并不周全：船上載運的東西其實是四種，除了名利以外衔彻，還有兩樣：情和義。那個臣子的答案是做甲方的標(biāo)準(zhǔn)答案米奸，不是做人的標(biāo)準(zhǔn)答案°参或者說逐工，商業(yè)的道德，和做人的道德泪喊，不是一回事，至少不能完全兼容袒啼。今天的我們，從儒家文化的情義中過來蚓再，向商業(yè)時代的名利中走去。只要記住包各，我們還要再回情義摘仅，而不是一去不返。
金錢不是萬能的藥问畅，但很多藥在金錢里娃属。
藥不能停！
