《莊子》外篇卷13山木詩解1乘道德游無譽無訾與時俱化以和為量
題文詩：
莊子也者,行于山中,乃見大木,枝葉盛茂,
伐木者止,其旁不取.問其故曰:無所可用.
莊子曰此,以不材得,終其天年.夫子出山,
舍故人家.故人喜命,豎子殺雁,而烹之也.
豎子請曰:其一能鳴,一不能鳴,請問奚殺?
主人曰殺,不能鳴者.明日弟子,問莊子曰:
昨日山木,以不材得,終其天年;主人之雁,
以不材死,奚將何處?莊子笑曰:將處材與,
不材之間,材不材間,似之而非,未免乎累.
若夫能乘,道德浮游,其則不然,無譽無訾,
一龍一蛇,與時俱化,無肯專為.一上一下,
以和為量,真情浮游,萬物之祖.物物而能,
不物于物.胡可得累?神農(nóng)黃帝,之法則也.
若夫萬物,之情理與,人倫之傳,其則不然.
聚合則離,成則毀也,廉剛則挫,尊顯則議,
有為則虧,賢則被謀,不肖則欺,胡可得而,
必不累哉?弟子志之,其唯道德,是之向乎?
【原文】
? ? ??莊子行于山中咏花，見大木枝葉盛茂(1)掰伸，伐木者止其旁而不取也黍氮。問其故，?曰：“無所可用池磁≡俚牵”莊子曰：“此木以不材得終其天年(2)耕陷∶栈牛”夫子出于山(3)字旭，?舍于故人之家。故人喜崖叫，命豎子殺雁而烹之(4)遗淳。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴心傀，請奚殺屈暗？”主人曰：“殺不能鳴者≈校”明日养叛，弟子問于莊子曰，“昨日山中之木疆液，以不材得終其天年一铅；今主人之雁陕贮，以不材死堕油。先生將何處?(5)？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間肮之。材與不材之間掉缺，似之而非也，?故未免乎累(6)戈擒。若夫乘道德而浮游則不然(7)眶明，無譽無訾(8)，一龍一蛇(9)筐高，與時俱化搜囱，而無肯專為(10)。一上一下柑土，以和為量(11)蜀肘，浮游乎萬物之祖(12)。物物而不物于物(13)稽屏，則胡可得而累邪扮宠！此神農(nóng)、黃帝之法則也狐榔。若夫萬物之情坛增，人倫之傳(14)，則不然薄腻。合則離收捣，成則毀(15)，廉則挫庵楷，尊則議(16)罢艾，有為則虧萝玷，?賢則謀，不肖則欺(17)昆婿，胡可得而必乎哉球碉！悲夫！弟子志之仓蛆，其唯道德之鄉(xiāng)乎(18)睁冬！”
【譯文】
莊子在山中行走，見到一棵大樹看疙，枝繁葉茂豆拨。伐木之人停在旁邊卻不去砍伐。問其原因能庆，回答說：“沒有地方可用施禾。”莊子說：“這棵樹因為不成材得以終其自然壽命搁胆∶指悖”莊子從山中走出，寄宿在友人家中渠旁，友人很高興攀例，?命童仆殺鵝招待客人。童仆請示說：“有一只鵝能鳴叫顾腊，有一只不能鳴叫粤铭，?請問殺哪一只？”主人說：“殺那只不會鳴叫的杂靶“鸸撸”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中之樹吗垮，因為不成材得以終其自然壽命垛吗，今天主人之鵝，因不成材而被殺抱既。先生將在這二者之間如何立身自處职烧？”莊子笑著說：“我莊周將處在成材與不成材之間。成材與不成材之間防泵，好象與大道相似蚀之，實則非也，?所以也不能免于受牽累捷泞。至于順乎自然而茫然無心之漫游就不是這樣足删，既無贊譽也無毀謗，或如龍之顯現(xiàn)锁右，或如蛇之潛藏失受，隨時變化讶泰，而不肯專主一端。?時上時下拂到，以與天地萬物和諧為準則痪署，茫然無心漫游于未曾有物的初始虛無狀態(tài)之中。?按物之本性去主宰萬物而不為物所役使兄旬，這樣哪里會受到牽累呢狼犯！這就是神農(nóng)、黃帝遵循之法則领铐。至于萬物之情理悯森，人世倫理之傳習就不是這樣。聚合轉(zhuǎn)成分離绪撵，成轉(zhuǎn)成毀瓢姻，剛直則受挫傷，尊貴則遭非議音诈，有作為就有虧缺幻碱，賢能就遭暗算，不肖就遭欺侮改艇。怎么可能一定不受牽累呢收班！可悲呀！弟子們記住谒兄、只有道德是要歸向的∩绺叮”
【注釋】(1)大木：大樹承疲。(2)不材：不成村。天年：自然壽命鸥咖。(3)夫子燕鸽，指莊子。(4)豎子：童仆啼辣。雁：鵝啊研。鵝由雁馴化成，故亦稱鵝為雁鸥拧。烹：應作享党远，通饗，招待富弦、款待之意沟娱。(5)何處：如何自處。指在村與不材間選擇哪種以立身自處腕柜。(6)未免乎累：不能免于受牽累济似。因為處材與下村間矫废，即受材零又受不材累。(7)若夫：至于砰蠢。乘道德：順自然蓖扑。浮游：茫然無心的漫游。(8)訾（zǐ）：毀謗非議台舱。(9)一龍一蛇：或如龍之顯現(xiàn)赵誓，或如蛇之潛藏，隨時而變化柿赊。(10)專為：不主于一端俩功。(11)和，中和碰声，與外物相和諧诡蜓。量：度量。(12)萬物之祖：夫曾有物之前的虛無狀態(tài)胰挑。(13)物物：按物本性去主宰支配物蔓罚。不物于物：不被外物所支配役使。(14)人倫之傳：人世倫理之傳習瞻颂。(15)成則毀：有成就有毀豺谈，成必轉(zhuǎn)為毀。(16)廉：剛正贡这、有梭角茬末。議：非議指責。(17)謀：算計盖矫、暗算丽惭。欺：戲弄欺侮。(18)志：記注辈双。鄉(xiāng)：同向责掏，趨向、歸向湃望。
