原文
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)即硼。無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益只酥。
不言之教呀狼，無(wú)為之益，天下希及之哥艇。
詳譯
老子在前面已經(jīng)多次講過(guò)“無(wú)為之治”與“不言之教”，以及“無(wú)為之治”與“不言之教”的巨大好處貌踏。
在第二章，老子說(shuō)：“圣人居無(wú)為之事窟勃，行不言之教∪担”意思是圣人是以“無(wú)為”來(lái)待事，以“不言”來(lái)育人谬运。
在第三章，老子列舉了“無(wú)為”的三個(gè)“不”梆暖，第一個(gè)“不”，是“不尚賢”轰驳；“不尚賢”，就可以“使民不爭(zhēng)”级解；第二個(gè)“不”，是“不貴難得之貨”勤哗；“不貴難得之貨”，就可以“使民不為盜”芒划；第三個(gè)“不”冬竟，是“不見(jiàn)可欲”泵殴；“不見(jiàn)可欲”，就可以“使民心不亂”笑诅。最后怎么樣呢？最后就能夠“為無(wú)為吆你，則無(wú)不治≡绱Γ”意思就是“無(wú)為”一定會(huì)達(dá)到天下大治瘫析。
在第五章，老子說(shuō)“天地不仁贬循，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁杖虾，以百姓為芻狗”，說(shuō)的是天地你只要按照“道”的要求奇适，管好太陽(yáng)月亮、雨露風(fēng)雪嚷往、春夏秋冬這些事就行了，其他的事根本用不著你來(lái)操心皮仁；圣人你作為最高的統(tǒng)治者，你只要按照“道”的要求贷祈，管好國(guó)家的大政方針趋急，讓國(guó)家保持安寧祥和就行了势誊，其他的事根本用不著你來(lái)操心。
在第三十二章键科，老子說(shuō)：“天地相合，以降甘露勋颖，民莫之令而自均》沽幔”
說(shuō)的是只要好好的臣服于“道”，好好的順從于“道”，一切都會(huì)自然而然矮冬，一切都會(huì)井然有序、合情合理胎署，根本用不著人為的指揮和命令，根本用不著君王公侯來(lái)橫加干涉琼牧。
在第三十七章，老子說(shuō)“道恒無(wú)為而無(wú)不為巨坊。”意思是“道”是“無(wú)為”的趾撵，所以它無(wú)所不為。
本章占调，老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)究珊。無(wú)有入無(wú)間】嘁”
馳騁：使...奔馳，驅(qū)使的意思幔虏。天下最柔軟的東西，可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西想括。沒(méi)有形狀的東西（無(wú)有）可以滲透進(jìn)入到堅(jiān)硬的沒(méi)有間隙的事物里去。柔可克剛瑟蜈，大部分情況下，不是有理铺根，別人就可以按照你的意思去辦。最簡(jiǎn)單的位迂，你讓小孩子看書详瑞，告訴他“好好學(xué)習(xí)”，卻全無(wú)作用坝橡。長(zhǎng)輩，不說(shuō)這些無(wú)用道理精置，每天那在家里看書，對(duì)小孩子就是一種正面的影響脂倦。老子顯然發(fā)現(xiàn)了這一力量，因此在這一章的最后狼讨，老子寫道：“不言之教政供，無(wú)為之益⌒嗷”
老子說(shuō)你不要用言語(yǔ)，而是要用身教稼虎。不要教育別人，但霎俩，可以影響別人。影響別人的前提是打却，自己做好。自己做的好柳击，人家看了自然就會(huì)模仿你。這是“不言之教捌肴，無(wú)為之益”背后的道理，“不言之教状知，無(wú)為之益”也是生活和為人處世的一種哲學(xué)。
