有兩種方法可以讓文化精神枯萎诈胜，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲蚁滋。 ? ? ? ? ? ? ? ?——《娛樂至死》
尼爾·波茲曼的《娛樂至死》曾提到：
有兩種辦法可以讓我們的文化精神枯萎：一種是奧威爾式的宿接，他在《1984》中預(yù)言赘淮，文化將成為一個監(jiān)獄，未來的世界我們沒有書可以閱讀睦霎，沒有思想可以思考梢卸，沒有任何娛樂可言，人們生活在一個巨大的政治謊言之中副女，我們就在這種 電視全面占領(lǐng)我們的生活時蛤高，娛樂就成為唯一的內(nèi)容。將娛樂這種超意識形態(tài)推行到了極致碑幅，就像電影《楚門的世界》呈現(xiàn)出的樣子戴陡，從出生的那一刻，自己所遇到的一切都是被設(shè)計出來的沟涨，活在一個純虛幻的世界恤批，那是何等的悲慘。
《娛樂至死》中有一個基本的認(rèn)識和觀點裹赴，這是波茲曼寫作的理論根基喜庞。這個觀點是繼承自另一位傳播學(xué)領(lǐng)域的專家馬歇爾·麥克盧漢的“媒介即信息”。麥克盧漢認(rèn)為棋返，了解任何一種文化最好的方式赋荆，就是了解文化中使用的各種媒介。比如語言這種媒介就定義了人類懊昨，塑造了人類很多的文化內(nèi)容；時鐘的發(fā)明定義了時間春宣；攝影的發(fā)明改變了繪畫酵颁。
但在波茲曼看來，麥克盧漢的觀點需要一點小的修正月帝，他提出的觀點是：媒介即隱喻躏惋。這個隱喻該怎么解釋呢？我們了解到的信息是關(guān)于這個世界明確而具體的說明嚷辅，而隱喻是一種隱蔽的簿姨、不知不覺的心理暗示。
當(dāng)我們閱讀一本書時簸搞，有時候書中的文字寫下的是虛構(gòu)的世界扁位，但我們?nèi)匀挥X得是真實的。有時候我們通過一本書了解歷史趁俊、政治和我們無法親身體驗到的世界域仇，而忘記了自己在閱讀一本書。
當(dāng)我們看手腕上的手表寺擂，就可以知道時間暇务，但那其實只是一些簡單的數(shù)字而已泼掠。這是人類發(fā)明的符號代替了時間，而真正的時間是體驗到日出日落和季節(jié)更替垦细，親人的衰老和逝去择镇。
我們看以前拍攝的照片，想起過去美好的時光括改，想到照片中的某個去世的朋友腻豌，照片并不能讓朋友復(fù)活，讓過去回來叹谁，只是一種情緒和感覺饲梭，但在那一刻，我們忘記了照片的存在焰檩，只覺得朋友一直還在憔涉，過去一直還在。
這就是波茲曼的觀點析苫，隨著各種媒介和交流工具的發(fā)明兜叨，物質(zhì)的世界似乎越來越小，我們接觸現(xiàn)實世界的面也越來越狹窄衩侥，人們沒有直面周圍的世界国旷，而是不斷地和自己對話——不借用任何交流工具，不利用媒介茫死，我們似乎無法看見和了解任何東西跪但。語言、書籍峦萎、照片屡久、電視爱榔、互聯(lián)網(wǎng)被环、手機(jī)，這些媒介利用不知不覺的隱喻详幽，定義和改變了我們的現(xiàn)實和世界。
把這個觀點進(jìn)行延伸版姑，把諸如文字或鐘表這樣的技藝引入文化，不僅僅是人類對時間約束力的延伸谎亩，而且是人類思維方式的轉(zhuǎn)變浑劳，當(dāng)然魔熏，也是文化內(nèi)容的改變。這就是為什么波茲曼要把媒介稱作“隱喻”的道理。
人類自身能力的延伸，我們創(chuàng)造出的每一種工具都蘊(yùn)含著超越自身的意義慰于，最終會反過來重新定義、同化人類桨嫁，就如同很多科幻電影中展示出的，人類的發(fā)明控制了人類的身體和大腦筒繁，讓它成為毀滅世界的噩夢驮宴。
電視也一樣堵泽，不過不是通過殘忍的殺戮，而是通過娛樂這種最喜聞樂見，最不設(shè)防的方式尤辱。
鏡頭轉(zhuǎn)向如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，移動互聯(lián)取代PC端帶來一系列新的娛樂產(chǎn)業(yè)结借，人們對于世界的認(rèn)知方式映跟，從過去的被動接收信息變成主動搜尋信息，這種質(zhì)變帶來的方便與快捷岭洲，物理上拉近了人與人、人與物的距離驻粟，甚至向著“物聯(lián)網(wǎng)”的方向一路挺進(jìn)。
正如硬幣的正反面屯掖，另外一個問題產(chǎn)生了。
互聯(lián)網(wǎng)世界信息量過大椎咧，而產(chǎn)生了人們對知識和信息的篩選無能和執(zhí)行無能脚牍，簡單來說君纫，好比滿滿一桌子的菜瓦宜，不知道先吃哪一道菜才好反璃。
于是一個新的名字產(chǎn)生了——知識焦慮淮蜈。
過去的人們在獲取知識的途徑上有所限制斋攀，只能在已有的知識體系里增加自我的創(chuàng)造力和想象力，于是在那個年代涌現(xiàn)出很多的思想家和教育家梧田，引領(lǐng)著那一個年代的思想浪潮淳蔼。
而如今我們只需要手指將手機(jī)輕輕一點，就有上千條的信息出現(xiàn)裁眯，那么哪一條是才是真正有用的信息鹉梨，篩選變成了一個難題，人們漸漸形成了一種飯來張口穿稳，衣來伸手的習(xí)慣存皂，這對于思想的創(chuàng)造性有著很強(qiáng)烈的抹殺，于是文化的進(jìn)步開始形成了遲滯逢艘，這就是新時代與舊時代最大的不同之處旦袋。
電影、綜藝它改、娛樂帶給人們情感上的歡愉疤孕，而它們只是提供了表層的內(nèi)容，真正埋藏在下部的是什么仿佛總是無人問津搔课，我們把這些稱作偽語境胰柑。
偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫無關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處爬泥。但偽語境所能提供的不是行動柬讨，或解決問題的方法，或變化袍啡。這種信息剩下的唯一用處和我們的生活也沒有真正的聯(lián)系踩官。當(dāng)然，這唯一的用處就是它的娛樂功能境输。偽語境是喪失活力之后的文化的最后避難所蔗牡。
正如那條駭人聽聞的新聞——科學(xué)家屠呦呦一生的努力敵不過黃曉明的一場秀。
于是嗅剖，不得不深思辩越，我們真的要活在一個娛樂至死的時代嗎？
（梵高畫筆下的花瓶信粮，藝術(shù)正在走向虛擬黔攒，是否會離現(xiàn)實越來越遠(yuǎn)？）
