“一陰一陽謂之道”并不是道家旁門所講男女的陰陽芯砸，而是講宇宙的體用。本體是寂然不動的并淋，它起的作用寓搬，就是“用與象”。每一個現(xiàn)象都是相對的正反兩個力量而成县耽，天下萬事萬物都是相對的句喷。這里的相對不是西方所講的矛盾統(tǒng)一，而是東方看正面相對的中和兔毙，有中和就有分化唾琼，這個均衡的存在，就是“一陰一陽謂之道”澎剥。
從正統(tǒng)的道家與佛家锡溯，所講的得道，不是“一陰一陽謂之道”的道哑姚，而是無陰也無陽祭饭、不動也不靜、無是也無非叙量、無善也無惡的境界甜癞，也就是道體的境界⊥鹉耍“一陰一陽謂之道”是應(yīng)用之道悠咱，那就是全部的《易經(jīng)》。
那么《易經(jīng)》講什么征炼？孔子的答案是：“仁者見之謂之仁析既，知者見之謂之知，百姓日用而不知谆奥，故君子之道鮮矣眼坏。”
天下的道在哪里酸些，如佛家來講宰译，即如來，“無所從來魄懂，亦無所去”沿侈。佛就在這里，在你的心中市栗，不在外面缀拭。這個心必須思想都寧靜了咳短，無喜也無悲、無善也無惡蛛淋、無是也無非咙好、寂然不動的那個心之體，那就是道褐荷。
百姓日用而不知勾效，人是怎么會思想、走路叛甫、吃飯葵第、有煩惱、有痛苦合溺，這些日常生活中卒密，都是道的分化。
道是不可知棠赛、不可見的哮奇，在用上能用其體，在體上不能見其用睛约，一歸到“體”鼎俘，“用”就寧靜了。
一般人本來就在道中辩涝，卻不自知贸伐，還要拼命去求道。道在惡的方面很難呈現(xiàn)出來怔揩，在善的方面容易表達(dá)捉邢，所以說“顯諸仁”。因?yàn)榈乐w不可見商膊，用里頭就可以見到體了伏伐，所以說“藏諸用”。
“鼓萬物而不與圣人同憂”晕拆，道充滿在這個世界上藐翎，一切生命靠道的功能發(fā)生作用。天生萬物实幕，沒有什么煩惱吝镣。天地固然生好人，也生壞人昆庇，平等平等末贾，生補(bǔ)藥，也生毒藥凰锡，一律平等未舟，沒有分別圈暗。
而圣人即得道之人掂为，憂時裕膀、憂世、悲天憫人勇哗，這是圣人們?nèi)藶榈淖饔弥缈浮５斓刂溃肮娜f物”卻不像圣人那樣憂時憂國欲诺。
“盛德大業(yè)至矣哉”抄谐，天地萬物之道，是最高的道德扰法，最高的事業(yè)蛹含。天生萬物，萬物回報臟東西塞颁，而天地不生氣浦箱、不占有§袈啵“富有之謂大業(yè)”酷窥，真正富有才叫做大業(yè)。天地制造萬物伴网，而不占有蓬推，因此天地最富有。真正偉大的事業(yè)是付出澡腾，而不是據(jù)為己有沸伏。所以說，愛是付出的动分。不要說她不愛我馋评，就哭起來了，那不叫愛刺啦，那叫做哭留特。真正的愛是付出，沒有占有玛瘸。愈是想占有的人蜕青，愈是最貧窮，愈是布施出來的人糊渊，愈是最富有的右核。這也就是道、就是富有渺绒，所以富有叫做大業(yè)贺喝。
2017/6/12 ?23:18記
圖片來源：攝圖網(wǎng)
圖片授權(quán)基于：CC0協(xié)議
