三人成虎
上一講學(xué)了《韓非子》里面投鼠忌器的故事髓绽，這一講我們來看一個(gè)把軍隊(duì)過河傳成三頭豬過河的故事装畅。這個(gè)故事記載在呂不韋主持編撰的《呂氏春秋·察傳》里面盐捷。
《呂氏春秋·察傳》夫得言不可以不察蹬挤，傳而白為黑贯底，黑為白。
你得到一句話写烤，不能夠不去仔細(xì)地品察它翼闽，因?yàn)閷掖蔚膫鞑ミ@個(gè)話，就會(huì)導(dǎo)致白的變成黑的洲炊，黑的變成白的肄程。
故狗似猴，猴似母猴选浑，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣玄叠。
所以狗就會(huì)傳成像大猴子古徒，大猴子又會(huì)傳成小獼猴，這個(gè)母猴它是獼猴读恃，小獼猴又像人隧膘，又把小獼猴傳成人，這個(gè)人和狗就太遠(yuǎn)了寺惫。
狗和猴它可能還接近點(diǎn)兒疹吃，都是動(dòng)物，但是人和狗就差的太遠(yuǎn)了西雀。所以就是傳話萨驶，傳來傳去，就傳得變形非常嚴(yán)重艇肴。
此愚者之所以大過也腔呜。聞而審則為福矣叁温，聞而不審，不若無聞矣核畴。
這是愚笨的人所以會(huì)產(chǎn)生很大錯(cuò)誤的原因膝但，聽到一句話去仔細(xì)地審視它，那可能就會(huì)帶來福運(yùn)谤草，聽到一句話不審視它就往外說跟束，那還不如不聽這句話。
接下來《呂氏春秋》舉了幾個(gè)例子丑孩。
齊桓公聞管子于鮑叔冀宴，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也嚎杨，故國霸諸候也花鹅。
齊桓公從鮑叔那里知道了管子，楚莊王從沈尹筮那里知道了孫叔敖枫浙，他們仔細(xì)地審查了他們說的話刨肃，認(rèn)為這兩個(gè)人確實(shí)可以重用。重用了鮑叔（應(yīng)是管子吧箩帚，王老師口誤了吧真友？），重用了孫叔敖紧帕，齊國和楚國都稱霸諸侯盔然。
吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武是嗜，不審也愈案，故國亡身死。
反例就是太宰嚭接受了賄賂鹅搪，吳王就聽信了越王勾踐的話站绪，智伯從張武那里聽信了趙襄子的話，都是不審丽柿，所以國家滅亡自己也死掉了恢准。
所以《呂氏春秋》又接著強(qiáng)調(diào)：
凡聞言必熟論，其與人必驗(yàn)之以理甫题。
凡是聽到一句話馁筐，一定要仔細(xì)地去審視一下，對(duì)于人要用情理去檢驗(yàn)它坠非。
魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足敏沉，信乎？”
魯哀公向孔子問了一個(gè)問題說：“聽說樂正他一只腳，這個(gè)事兒可靠嗎赦抖？是真的嗎舱卡？”
上古的一個(gè)管音樂的官員，這個(gè)人叫夔队萤。
孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下轮锥，乃令重黎舉夔與草莽之中而進(jìn)之∫”
孔子說：“很早的時(shí)候舜天下想用音樂來教化天下舍杜，就讓重黎從民間里面把夔給舉薦出來了，舜就讓夔做樂正的官員赵辕〖燃ǎ”
草莽之中：是一個(gè)借代的說法。
舜以（之）為樂正：“以”后面省略了一個(gè)之还惠。
夔于是正六律饲握，和五聲，以通八風(fēng)蚕键，而天下大服救欧。
這個(gè)夔就用音樂，整理音樂锣光，天下大服笆怠。
重黎又欲益求，舜曰：“夫樂誊爹，天地之精也蹬刷，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和频丘“斐桑”
重黎一看他舉薦的這個(gè)人，舜很滿意搂漠，天下也大服诈火，效果很好，他就又想著再多舉薦一個(gè)人状答。
舜帝說：“音樂是天地的精華，你得還是失刀崖，它能夠節(jié)制你惊科，只有圣人才能把音樂調(diào)得非常的和美×燎眨”
圣：我們現(xiàn)在認(rèn)為是飽學(xué)之士馆截。甲骨文里它是一個(gè)耳朵一張口，有時(shí)候下面加上個(gè)人，就說這個(gè)說的話聽得非常好蜡娶，對(duì)這個(gè)聲音的辨別能力特別強(qiáng)混卵，也可以稱為圣。
樂之本也窖张。夔能和之幕随，以平天下。若夔者一而足矣宿接。故曰夔一足赘淮，非一足也。
這是音樂的根本睦霎，夔能夠把這個(gè)聲音給協(xié)調(diào)好梢卸，讓聲音諧和來使天下平定，像夔這樣的人啊一個(gè)就足夠了副女。
我們看這個(gè)斷句蛤高，它實(shí)際上是斷開，就是加一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不行碑幅，但是不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)戴陡，讀的時(shí)候也要讀的不一樣。就是聲音要變調(diào)枕赵，停頓要加長猜欺。
就像我們現(xiàn)在有的詞：大家，大家讀的時(shí)候不一樣拷窜，意思也不一樣开皿。比如說大家去我就去，這個(gè)大家就是眾人篮昧，你要把大字重讀一下赋荆，大（dà）家去我就去，這個(gè)大家他就指的是名人懊昨，有學(xué)問的人窄潭。
一（yī）足那是一個(gè)人就足了，一足（yì）那就是一只腳酵颁。
《呂氏春秋》又舉了一個(gè)例子嫉你。
宋之丁氏，家無井而出溉汲躏惋，常一人居外幽污。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人簿姨【辔螅”
宋國有個(gè)丁氏家里沒有井簸搞，他要到外面去打水，等到他家里也打了一口井准潭，就對(duì)別人說：“我家打井得到了一個(gè)人趁俊。”
他為什么這樣說刑然？實(shí)際上他前面說了他要一個(gè)人到外面去打水寺擂。
有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人∪蚣”國人道之沽讹，聞之于宋君。
有聽到他說這樣的話就給他傳開了：“姓丁的人他打井得到一個(gè)人武鲁∷郏”越傳越廣，還把這個(gè)事兒傳到了宋國國君那里沐鼠。
宋君令人問之于丁氏挚瘟，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也饲梭〕烁牵”
宋國國君就派人去問丁氏，丁氏回答說：“我打了一個(gè)井憔涉，我就不用出門去打水了订框，所以就好像得到了一個(gè)人的使用，省了一個(gè)人力兜叨，并不是從井里面得到一個(gè)人穿扳。”
求能之若此国旷，不若無聞也矛物。
如果聽到一個(gè)話，馬上就信以為真跪但，那還真的不如不聽履羞。
《呂氏春秋》又舉了一個(gè)史書記載，傳寫出錯(cuò)的事屡久。
子夏之晉忆首，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河被环⌒劬恚”
子夏是孔子的學(xué)生，他文學(xué)修養(yǎng)比較高蛤售。他到晉國路過衛(wèi)國，（有讀史記，這個(gè)史記不是司馬遷的《史記》悴能，是關(guān)于歷史的記載揣钦，就是史書。）有個(gè)人給他讀史書漠酿，說晉國的軍隊(duì)三頭豬過河冯凹。
涉：在甲骨里面看它是一條河，河的左邊一只腳炒嘲，右邊一只腳宇姚，表示這只腳淌過了這條河就是涉。
子夏曰：“非也夫凸，是己亥也浑劳。夫‘己’與‘三’相近，‘豕’與‘亥’相似夭拌∧а”
子夏說：“你這是錯(cuò)誤的，這句話正確的應(yīng)該說晉師己亥涉河鸽扁∷庹溃”
為什么會(huì)寫成三豕？子夏的判斷是己和三相近桶现，豕和亥相近躲雅。
我們看一下甲骨文：
如果寫己的時(shí)候，中間的這個(gè)連接部分它寫的弱化了骡和，或者是傳抄的時(shí)候他弄不清楚了相赁，它就會(huì)變成三。
這個(gè)亥和豕長的很像即横，所以寫來寫去噪生，傳抄來傳抄去，它就變成了晉師三豕涉河东囚。
至于晉而問之跺嗽，則曰：“晉師己亥涉河”也。
那么子夏到了晉國就問一下页藻，因?yàn)楫吘故菚x國的軍隊(duì)過河嘛桨嫁，到了晉國一問，就說“晉師己亥涉河”份帐。
從這里我們看到璃吧，衛(wèi)國的記載和晉國的記載是不一樣的，晉國的記載更靠譜一些废境。
辭多類非而是畜挨，多類是而非筒繁。
有的像錯(cuò)誤的但可能是正確的，有的像正確的實(shí)際上可能是錯(cuò)誤的巴元。
是非之經(jīng)毡咏，不可不分，此圣人之所慎也逮刨。然則何以慎呕缭？
是正確的非錯(cuò)誤的，正確的錯(cuò)誤的它的界限修己，不能夠不詳細(xì)地去分辨恢总。怎么樣去慎重呢？
緣物之情及人之情以為所聞睬愤，則得之矣片仿。
那么就要考察這個(gè)事物的情理與人的情理，再去審視你聽到的話戴涝，那么就會(huì)知道這句話到底是對(duì)還是不對(duì)滋戳，能夠相信還是不能夠相信。
《呂氏春秋·察傳》這篇文章通過幾個(gè)生動(dòng)的例子啥刻，告訴了我們一個(gè)道理奸鸯，對(duì)于聽到的消息一定要去推敲考察，不能輕率地去信以為真可帽，否則就會(huì)導(dǎo)致三人成虎的事情發(fā)生娄涩，子部文獻(xiàn)就選讀到這里。
接下來我們將開始選讀集部的文獻(xiàn)映跟，集部在四部里面收錄的內(nèi)容最為龐雜蓄拣。
詩詞、歌賦努隙、佛經(jīng)球恤、小說、戲曲都屬于它的收錄范圍荸镊，下一節(jié)課我們將選讀屈原的《湘君》咽斧。
