這個(gè)世界上什么是變化的娄帖，什么又是不變的也祠？如果讓王陽(yáng)明來回答的話，他恐怕會(huì)給出這么一個(gè)答案：
術(shù)是變化的近速，道是不變的诈嘿。
01
且先讓王陽(yáng)明在后面臺(tái)休息一會(huì)，先說段三國(guó)典故削葱。
在劉備的創(chuàng)業(yè)史里永淌，他引以為傲的獨(dú)家創(chuàng)業(yè)心法就是宅心仁厚，寬以待人佩耳。
我們完全沒必要質(zhì)疑劉備是個(gè)偽君子遂蛀，從結(jié)果看來，至少在三國(guó)群雄里干厚，他的人品是出類拔萃的李滴。
但是，結(jié)果怎么樣呢蛮瞄？劉備的前半生顛沛流離所坯，惶惶如喪家之犬。
劉備想改變嗎挂捅？沒有芹助，這正是他偉大的地方，能夠保持真實(shí)的真我闲先。但是這人世間最大的悲哀莫過于状土，菩薩心腸遇到了霹靂手段。
無數(shù)個(gè)夜晚伺糠，相信劉備會(huì)如你我一樣會(huì)反思：我到底做錯(cuò)了什么蒙谓？善良也有錯(cuò)嗎？仁者難道不應(yīng)該無敵嗎训桶？
02
好不容易有落腳點(diǎn)的劉備在荊州茍延殘喘累驮，看著各路勢(shì)力暗流兇險(xiǎn)，明爭(zhēng)暗斗舵揭，他打算繼續(xù)用愛去感動(dòng)他們谤专。
龐統(tǒng)看不下去了，他打算去游說劉備午绳，龐統(tǒng)用八個(gè)字形容劉備的現(xiàn)狀“荊州荒蕪置侍，人物殫盡”。彼時(shí)劉備是要錢沒錢，要人沒人墅垮。在外還有曹魏和孫吳虎視眈眈。如果劉備接著在荊州熬下去耕漱，勢(shì)必會(huì)被蠶食吞并算色。
龐統(tǒng)建議劉備拿下益州。
劉邦拒絕了螟够，他說：“你知道我的成事之法吧灾梦，曹操急于成功，我不急不慢妓笙。曹操暴躁若河，我仁厚。曹操詭計(jì)多端寞宫，我待人忠誠(chéng)萧福。正因?yàn)楦懿僮呦喾吹穆肪€，才能成大事（事乃成耳）’”辈赋。
前面說了鲫忍，劉備的人品不是裝出來的，而是他的戰(zhàn)略手腕钥屈。
我竊以為悟民，劉備是個(gè)拖延癥患者，是個(gè)做啥都是慢吞吞的老好人篷就，因?yàn)樗娜似飞淇鳎_實(shí)也得到了豐厚的回報(bào)，比如跟他創(chuàng)業(yè)的兄弟們竭业。
龐統(tǒng)急了智润，說了一句讓人振聾發(fā)聵的話：權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也未辆。
甚意思呢做鹰？做事要隨機(jī)應(yīng)變啊，權(quán)宜機(jī)變的時(shí)候鼎姐，本來就不是一種辦事原則能定的钾麸。仁愛不是錯(cuò)，但是只會(huì)仁愛是沒用的炕桨。
03
這句話點(diǎn)醒了劉備饭尝。
歷史很有趣，最仁愛寬厚的劉備建立的蜀國(guó)献宫，卻是個(gè)講究嚴(yán)刑峻法的政權(quán)钥平，史稱“刑罰峻急，上下震恐”姊途。
有人說劉備命好涉瘾，我覺得是知态。這么個(gè)宅心仁厚的人，正是遇到了龐統(tǒng)立叛，諸葛亮這樣依法從嚴(yán)的人才负敏，施行法治，才使得蜀國(guó)有資格參與逐鹿中原的游戲秘蛇。
而劉表其做，劉璋就沒那么好命了，世俗上看赁还，他們其實(shí)算是好人妖泄，但是太過寬厚，最終適應(yīng)不了時(shí)局變化慘被淘汰艘策。
關(guān)于這種現(xiàn)象蹈胡，鬼谷子說“或柔或剛”，太柔弱不行朋蔫，太剛正也不行审残。
劉備命好，他沒找到爭(zhēng)霸的方法斑举，但是龐統(tǒng)搅轿、諸葛亮、法正等謀士幫他找到了富玷，就如龐統(tǒng)說服劉備的：“逆取順守璧坟，報(bào)之以義∈昱常”
雖然益州是靠非正義的手腕獲得的雀鹃，但最終可以用道義回報(bào)益州百姓。
很顯然励两，劉備醒了黎茎，他逆取了益州，后來又違背了仁厚的本性当悔，對(duì)后來的蜀國(guó)治法從嚴(yán)傅瞻。這不得不說是劉備的一種進(jìn)步，雖然這種進(jìn)步是被逼出來的盲憎。
讓我們記住龐統(tǒng)的這句話：權(quán)變之時(shí)嗅骄，固非一道所能定也。
這個(gè)世界復(fù)雜之處饼疙，在于他總是在變化的溺森。可是，大多數(shù)人又渴望用一個(gè)方法就能解決所有問題屏积，這就是妄念医窿，于是人們?cè)谛撵`雞湯學(xué)處世智慧，在成功學(xué)里學(xué)成事之法炊林。
遺憾的是姥卢，這些無比正確的道理，往往忽略了“時(shí)勢(shì)”這個(gè)變量铛铁，最終給自己求得個(gè)“刻舟求劍”的命運(yùn)隔显。
這不怪誰却妨，怪只怪自己不夠通透饵逐，怪只怪自己沒遇到“龐統(tǒng)”這樣的高人，有時(shí)候抱怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)也不是毫無道理的彪标，就如劉表倍权，劉璋一樣，自己明明沒做錯(cuò)什么捞烟，結(jié)果卻被淘汰了薄声。
這就是“固于一道”的癥結(jié)所在，審時(shí)度勢(shì)就顯得格外重要题画。鬼谷子講“非獨(dú)忠信仁義也默辨，中正而已矣”，不可否認(rèn)苍息，忠信仁義是對(duì)的缩幸，卻不是絕對(duì)的，關(guān)鍵要找到平衡竞思。劉備以為仁愛能無敵表谊，卻不知道，
術(shù)盖喷，是瞬息萬變的爆办。
04
“事無常師”，莫非又要老生常談了不成课梳？自然不是距辆，本文我們要討論的是，道與術(shù)暮刃，變與不變挑格，無常與有常的關(guān)系。
現(xiàn)在沾歪，請(qǐng)王陽(yáng)明先生出來走兩步漂彤。
顧東橋嘲諷王陽(yáng)明說：你說的良知實(shí)在是太簡(jiǎn)單了，愚人都會(huì)用。
王陽(yáng)明沒有直接回答挫望，而是說：“東橋啊立润，你說‘道的宗旨很容易明白’，這句話是對(duì)的媳板。只是后世的學(xué)者們往往忽略那些簡(jiǎn)單明白的道理不去遵循桑腮，卻去追求那些很難明白的東西，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)蛉幸，事在易而求諸難”破讨。（原文：道之大端，易于明白”奕纫，此語(yǔ)誠(chéng)然提陶。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學(xué)匹层，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)隙笆，事在易而求諸難也）。
世人喜歡干舍近求遠(yuǎn)升筏，舍本取末撑柔，舍簡(jiǎn)從繁的事情，從而忽略了簡(jiǎn)單與常識(shí)的力量您访。
諸如做事铅忿，人們習(xí)慣把目光聚焦到末端的術(shù)上，而忽略了發(fā)端道的存在灵汪，結(jié)果便造成了舍近而“求諸遠(yuǎn)”檀训，舍易而“求諸難”。
就如一個(gè)人悟道不去致良知识虚，卻念念不忘做人細(xì)節(jié)肢扯，執(zhí)著于各類雞湯文和成功學(xué)理的永遠(yuǎn)正確的話。
這便是舍本而求末担锤。
王陽(yáng)明認(rèn)為蔚晨，這是病，要治肛循。王陽(yáng)明認(rèn)為铭腕，良知對(duì)于隨著時(shí)間變化的具體細(xì)節(jié)，就像規(guī)矩尺度對(duì)于方圓長(zhǎng)短一樣多糠。方圓長(zhǎng)短的變化是無窮無盡的累舷，具體細(xì)節(jié)隨時(shí)間變化也不能夠事先預(yù)測(cè)。
因此夹孔，規(guī)矩尺度一旦確立被盈，那么方圓長(zhǎng)短就能夠一目了然了析孽，而天下的方圓長(zhǎng)短也就用不完了。也就是說只怎，要先尋到道的本源袜瞬，術(shù)才能無窮無盡。也就是“道為術(shù)之體身堡，術(shù)為道之用”邓尤。
確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了致良知（達(dá)道）的境界，那么具體細(xì)節(jié)隨時(shí)間的變化也就一覽無余贴谎，天下不斷變化的細(xì)節(jié)就能應(yīng)付自如了汞扎。一個(gè)人如果不去保存良知，而是念念不忘細(xì)節(jié)擅这，這種人終將一無所成澈魄。
用王陽(yáng)明的話說叫“節(jié)目時(shí)變之不可預(yù)定”，因?yàn)檫@個(gè)世界是變化無窮的蕾哟，事情的變化往往是不能實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)的一忱，因此才要從本源出發(fā)莲蜘。與其追求末端的術(shù)谭确，不如感悟發(fā)端的道，因?yàn)榈朗莵児挪蛔兊钠鼻瑥谋驹瓷辖鉀Q問題逐哈，否則注定一事無成。這是頂級(jí)智慧问顷，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上昂秃，
人與人的差別在于，上等人悟道杜窄，下等人求術(shù)肠骆！
