劉晝《新論》白話文
原文如下：
《劉子·言苑》
忠孝者，百行之寶歟可帽。忠孝不修嘶伟，雖有他善，則猶玉屑盈匣姨丈，不可琢為珪璋；剉絲滿篋擅腰，不可織為綺綬蟋恬，雖多亦奚以為也。信讓者趁冈，百行之順也歼争；誕伐者，百行之悖也渗勘。信讓乖禮沐绒，回而成悖；誕伐合義旺坠，翻而成順乔遮。直躬證父，蒼梧讓兄取刃，信讓悖也蹋肮；弦高矯命，大禹昌言璧疗，誕伐順也括尸；謂牧圉似桀紂，艴然而怒病毡；比王侯于夷齊濒翻，怡然而喜。仁義所在，匹夫為重有送；仁義所去淌喻，則尊貴為輕。事可以必誠雀摘，理可以情通裸删。睇秋月明，而知孀婦思阵赠；聞林風響涯塔，而見舟人驚。陽氣主生清蚀，物所樂也匕荸；陰氣主殺，物所憾也枷邪。故春葩含日似笑榛搔，秋葉泫露如泣。
夫善交者东揣，不以出入易意践惑，不以生死移情，在終如始嘶卧，在始如終尔觉，猶日月也。故日之出入符明芥吟，月之生死同形侦铜。天無情于生死，則不可以情而憾怨运沦。故喧然而春泵额，榮華者不謝配深；凄然而秋携添，凋零者不憾；榮凋有命篓叶，困遇有期烈掠。故春蕊雖茂，假朝露而抽翠缸托；秋葉誠危左敌，因微風而飄零。萬物居溫則柔俐镐，入寒則剛矫限。故春角可卷，夏條可結(jié)，秋露可凝叼风，冬木可折取董。人皆愛少而惡老，重榮而輕悴无宿。故簪珥英華茵汰，而焚灰枯朽。莫識枯朽生于英華孽鸡，英華歸于枯巧蹂午。山抱玉，故鑿之彬碱；江懷珠豆胸，則竭之；豹佩文堡妒，則剝之配乱；人含智，則嫉之皮迟。智能知人搬泥，不能自知；神能衛(wèi)人伏尼，不能自衛(wèi)忿檩。故神龜以智見灼，靈蛇以神見曝爆阶，孰知不智為智燥透，不神為神乎！
妙必假物辨图，而物非生妙班套；巧必因器，而器非成巧故河。是以羿無弧矢吱韭，不能中微，其中微者鱼的，非弧矢也理盆；倕無斧斤，不能斫斷凑阶，其善斫者猿规，非斧斤也。畫以摹形宙橱，故先質(zhì)后文姨俩；言以寫情蘸拔，故先實后辯。無質(zhì)而文环葵，則畫非形也都伪；不實而辯，則言非情也积担。紅黛飾容陨晶，欲以為艷，而動目者系坭怠先誉；揮弦繁弄，欲以為悲的烁，而驚耳者寡褐耳；由于質(zhì)不美也。質(zhì)不美者渴庆，雖崇飾而不華铃芦；曲不和者，雖響疾而不哀襟雷。理動于心刃滓，而見于色，情發(fā)于衷耸弄，而形于聲咧虎。故強權(quán)者，雖笑不樂计呈；強哭者砰诵，雖哀不悲。耳聞所惡捌显，不若無聞茁彭；目見所惡，不如無見扶歪。故雷霆必塞耳理肺，掣電必掩目，為仁則不利击罪，為利則不仁哲嘲。故販粟昔贪薪，欲歲之饑媳禁；售藥者，欲人之疾画切。物各重其所主竣稽，而桀紂之狗可以吠堯；故盜跖之徒，賢于盜跖而鄙仲尼毫别。
運屈而恚天娃弓，辱至而怨人，是以火焚而怨燧人岛宦，溺井而尤伯益台丛。宿不樹惠，臨難而施恩砾肺；本不防萌挽霉，害成而修慎。是以臨渴而穿井变汪，方饑而植禾侠坎，雖疾無所及也。公儀嗜魚裙盾，屈到嗜芰实胸，雖非至味，人皆甘之番官，與眾同也庐完；文王嗜膽，曾皙嗜棗徘熔，膽苦棗酸假褪，圣賢甘之，與眾異也近顷。鹿形似馬生音，而迅于馬；豺形似犬窒升，而健于犬缀遍。國有千金之馬，而無千金之鹿饱须；家有千金之犬域醇，而無千金之豺。以犬馬有用蓉媳，而豺鹿無用也譬挚。
淺析：
《言苑》
忠孝，被認為是百種善行中的瑰寶酪呻。如果不修忠孝减宣，即使具備其他優(yōu)點，也如同滿匣的玉屑玩荠，無法雕琢成珍貴的珪璋漆腌；又如滿箱的絲線贼邓，無法編織成華美的綬帶。即使擁有再多的優(yōu)點闷尿，又有什么意義呢塑径？誠信與謙讓是百行中的順從；驕傲與侵犯則是百行中的悖逆填具。誠信與謙讓若違背了禮儀统舀，就會變得悖逆；驕傲與侵犯若符合道義劳景，就會變得順從绑咱。正直的人指責父親，蒼梧的人讓位于兄長枢泰，這是誠信與謙讓悖逆的表現(xiàn)描融；弦高假托使命，大禹言辭真誠衡蚂，這是驕傲與侵犯順從的表現(xiàn)窿克；將牧童比作桀紂，人們憤怒不已毛甲；將王侯比作夷齊年叮，人們歡喜無比。仁義所在的地方玻募，普通人的價值更加重要只损；仁義喪失的地方，尊貴者的地位也會變得微不足道七咧。凡事都應(yīng)該真誠對待跃惫，道理可以通過情理來理解“埃看到秋天明亮的月亮爆存，我們可以理解孀婦的思念；聽到樹林中的風聲蝗砾，我們能夠感受到船夫的驚恐先较。陽氣主生，萬物喜愛悼粮；陰氣主殺闲勺，萬物哀怨。所以春天的花含著陽光猶如微笑扣猫，秋天的樹葉掛著露珠好似哭泣菜循。
善于交際的人，不會因為彼此的地位變化而改變心意苞笨，也不會因為生死而改變感情债朵，始終如一。就像日升日落一樣瀑凝，始終如一序芦。因此，太陽的升落象征光明粤咪，月亮的生死形狀相同谚中。天道對生死無動于衷，所以人們不能因為生死而產(chǎn)生怨恨寥枝。因此宪塔，春天的喧囂不會使花朵凋謝，秋天的凄涼也不會使落葉遺憾囊拜。有時榮華富貴和困厄遭遇似乎都是命中注定的某筐。春天的花朵雖然茂盛，但也要依賴早晨的露水才能抽枝冠跷；秋天的葉子確實危險南誊，但也會在微風中飄零。萬物在溫暖的環(huán)境中會變得柔軟蜜托，在寒冷的環(huán)境中會變得堅韌抄囚。因此，春天的牛角可以卷曲橄务，夏天的枝條可以編織幔托，秋天的露水可以凝結(jié)，冬天的樹木可以折斷蜂挪。人們都喜歡年輕而討厭衰老重挑，看重榮華富貴而輕視凋零憔悴。因此棠涮，簪珥這種華美的裝飾品最終會被燒成灰燼攒驰，枯朽之物會被忽視。然而故爵，人們并不知道枯朽之物正是由那些英華之物所生玻粪，英華之物最終又會歸于枯朽。山脈因蘊藏玉石而被開采诬垂，江河因孕育珍珠而被耗盡劲室，豹子因佩戴花紋而被剝?nèi)テっ艘蚵斆鞑胖嵌馐芗刀式峋健Ｓ兄悄艿娜丝梢粤私鈩e人很洋，但不能了解自己；神明可以保護別人隧枫，但不能保護自己喉磁。因此谓苟，傳說中的神龜因聰明才智而受到火烤，傳說中的靈蛇因神奇能力而被暴曬协怒，誰又能知道不聰明的才是聰明涝焙，不神奇的才是神奇呢？
巧妙的事物必定需要借助外物來實現(xiàn)孕暇，但外物并非是創(chuàng)造巧妙的源泉仑撞；精湛的技藝必定需要依靠工具來完成，但工具并不是成就精湛技藝的原因妖滔。因此隧哮，羿若沒有弓箭，便無法射中微小的目標座舍，能射中微小目標的并非弓箭本身沮翔；倕若沒有斧頭和鋸子，就無法砍斷木材曲秉，擅長砍斷木材的并非斧頭和鋸子本身鉴竭。繪畫是為了模仿形象，所以先有物體的質(zhì)地再有畫作的形式岸浑；言語是為了表達情感搏存，所以先有事實再有辯駁。沒有實質(zhì)而去追求形式矢洲，畫作就失去了其本身的形態(tài)璧眠；沒有事實根據(jù)而去追求辯駁，言語就失去了其本身的情感读虏。用紅色和黛色來修飾容貌责静，試圖顯得美麗，但能引起人們注意的卻很少盖桥；撥動琴弦彈奏繁復(fù)的曲調(diào)灾螃，試圖顯得悲傷，但能讓人們感到震撼的卻很少揩徊。這些都是因為它們的本質(zhì)并不美好腰鬼。本質(zhì)不美好的事物，即使經(jīng)過精心的修飾也不會顯得華麗塑荒；曲調(diào)不和諧的事物熄赡，即使聲音再快也不會讓人感到哀傷。道理在心中涌動齿税，最終會在面容和聲音中表現(xiàn)出來彼硫。因此，那些被迫表現(xiàn)出快樂的人，即使笑著也不會真正感到快樂拧篮；那些被迫表現(xiàn)出悲傷的人词渤，即使哭著也不會真正感到悲傷。所以串绩，我們寧愿沒有聽到我們討厭的聲音缺虐，也不愿聽到；寧愿沒有看到我們討厭的景象赏参，也不愿看到沿盅。因此把篓，當雷霆突然降臨時，我們會捂住耳朵以避免聽到刺耳的雷聲腰涧；當閃電劃過天空時，我們會閉上眼睛以避免看到刺眼的光芒雇卷。同樣的道理，當我們追求仁愛時颠猴，可能會遇到困難和挫折关划；而當我們追求利益時，又可能會喪失道德和良心翘瓮。所以過去賣糧的人希望發(fā)生饑荒贮折，以便能夠販賣糧食賺錢；賣藥的人則希望人們生病资盅，以便能夠出售藥品賺錢调榄。每個事物都有其重要的作用，即使是桀紂的狗也可以吠堯呵扛。因此振峻，盜跖的門徒雖然也有賢能，但他們還是會鄙視孔子择份。
遭遇困厄時埋怨天道不公扣孟，遭受屈辱時埋怨他人，這就好比被火燒死卻抱怨燧人氏發(fā)明了火荣赶，被淹死卻責怪伯益發(fā)明了水井凤价。平日不施恩惠鸽斟，臨危才肯救助；防患于未然時不加注意利诺，災(zāi)禍已成才懂謹慎富蓄。因此，臨渴掘井慢逾、饑不擇食的行為是來不及的立倍。公儀休愛吃魚，屈到喜歡菱角侣滩，雖然并非上等美味口注，但人們都覺得甘甜，因為這與大眾的口味相符君珠；文王喜歡吃膽寝志，曾皙喜歡吃棗，膽苦棗酸策添，圣賢卻甘之如飴材部，因為這與大眾的口味不同。鹿的外形與馬相似唯竹，但速度卻快于馬乐导；豺的外形與狗相似，但強壯程度卻勝于狗浸颓。國家有千金之馬物臂，但沒有千金之鹿；家庭有千金之犬猾愿，但沒有千金之豺鹦聪。因為馬和犬都有實用價值，而鹿和豺則可沒有啊蒂秘。
