原創(chuàng) 過(guò)客李新武 拈花看世界
以前學(xué)武術(shù)的時(shí)候粱坤，老師傅告訴我：練功不練拳，猶如無(wú)舵船纯蛾；練拳不練功节猿，到老一場(chǎng)空棠耕。他講只練力量睛竣，不講招式晰房，很容易被人以柔克剛制服。招式再花射沟，速度再快殊者，打到別人身上沒(méi)有力氣，等于白扯验夯。
修煉也是如此猖吴，說(shuō)起修煉，這個(gè)詞覆蓋的范圍太大了挥转。單從表面意思看海蔽，修就是指修心，是提高層次的根本因素绑谣，煉就是指煉功准潭，是改變身體的主要方法。
很多人誤以為修煉是從釋迦牟尼時(shí)代才有的域仇，其實(shí)它的歷史十分久遠(yuǎn)。釋迦牟尼自己也講過(guò)原始六佛的存在寺擂，人類文明遠(yuǎn)不止我們這一茬文明時(shí)期暇务，歷史學(xué)家稱為史前文明泼掠。釋迦牟尼講在他前面還有六個(gè)佛下世度人，后人加上釋迦牟尼后垦细，統(tǒng)稱過(guò)去七佛择镇。
佛家的法門(mén)很多，我們常見(jiàn)的大多注重心性的修行括改，不屬于性命雙修的功法腻豌，性命雙修就是又修心性，又修本體嘱能。而中國(guó)本土的道家修煉法門(mén)中卻多注重這個(gè)本體的演練吝梅。佛道兩家的這種差別是由他們的法門(mén)特點(diǎn)決定的，佛家講普度眾生惹骂，佛門(mén)大開(kāi)苏携，誰(shuí)來(lái)了他都度，不挑人对粪。而道家往往是師父選徒弟右冻，他云游很多年，就是為了尋找一個(gè)道德高尚的著拭、根基深厚的可以繼承他衣缽的弟子纱扭，看中一個(gè)人還要考驗(yàn)他多次，達(dá)到要求了就想辦法收為徒弟儡遮，不愿意都不行乳蛾，他求你拜他為師。
由于佛家的普渡眾生的特點(diǎn)峦萎，所以什么人都有屡久，他還講放下屠刀立地成佛，殺人犯他都收爱榔，過(guò)去有人犯案了就跑到寺廟中躲避被环，遁入空門(mén)，老和尚給他把頭一剃详幽，起個(gè)法名筛欢，就是另一個(gè)人了。這樣一來(lái)唇聘，他就得從提高人的心性方面下手版姑，強(qiáng)調(diào)修心性。對(duì)于煉的那一部分迟郎，干脆由那一法門(mén)的如來(lái)代勞剥险，不用你做了。比如凈土法門(mén)講只要念佛就可以宪肖，沒(méi)有任何手法上的東西表制。佛家法門(mén)身形上的動(dòng)作就是坐禪健爬，打坐入靜。
釋迦牟尼本身用的是性命雙修的功法修上去的么介，但他沒(méi)有把它傳下來(lái)娜遵。我知道其中一個(gè)原因是他看到將來(lái)學(xué)佛的人很多，如果動(dòng)不動(dòng)就有和尚白日飛升了壤短，會(huì)對(duì)社會(huì)造成太大沖擊设拟。道家往往在深山中獨(dú)修，白日飛升了也沒(méi)人知道久脯，影響不大纳胧。
道家因?yàn)樗盏耐降鼙緛?lái)就是心性很好的人，所以他不談心性桶现，只講手法躲雅，以至于很多人誤會(huì)以為只要學(xué)會(huì)了什么手法、咒決就可以呼風(fēng)喚雨展現(xiàn)神通骡和。其實(shí)心性的提高才是主要的相赁，沒(méi)有這個(gè)，手法玩得天花亂墜也不好使慰于。以前流傳下來(lái)的瑜伽和太極拳钮科，就是只有動(dòng)作沒(méi)有心法，現(xiàn)在的人習(xí)練后僅僅是體育鍛煉的效果婆赠，不能稱為修煉了绵脯。
西方的宗教大多數(shù)是修心性的，他講信休里，信了神就會(huì)得救∏欤現(xiàn)在的人很多只是表面上信，并不真正按照神講的去做妙黍，那不是信悴侵。真正的信是信了就要做到。現(xiàn)在有多少人可以遵守十誡中的戒律拭嫁？西方也有性命雙修的可免，大部分是背地里傳的。修煉本體往往會(huì)展現(xiàn)一些神奇的現(xiàn)象做粤，作為全民宗教的西方社會(huì)浇借，一旦有人超常，影響太大怕品，看見(jiàn)的人都信了妇垢，就破壞的人類社會(huì)的狀態(tài)。
人不能覺(jué)得怎么做好就怎么做，一個(gè)法門(mén)如果是性命雙修修己，那就一定要修心恢总，一定要煉功，缺一不可睬愤。這就像一臺(tái)機(jī)器，修心可以得到燃油纹安，煉功可以讓機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)尤辱。
不管修心性還是煉本體，只要修煉了厢岂，低神就不管你了光督，這里指的是真正的修煉，一般寺廟中的和尚算不上塔粒，他們充其量是從事修行有關(guān)的職業(yè)结借。僧人修心為主，身體的改觀幾乎沒(méi)有卒茬，壽命跟一般人沒(méi)什么兩樣船老。如果那個(gè)僧人修出了三界，就會(huì)活的很長(zhǎng)圃酵，以前寺廟中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)老和尚柳畔，動(dòng)不動(dòng)就一百多歲，現(xiàn)在沒(méi)有了郭赐。深山中修道的人主要修命薪韩，對(duì)本體的改變非常大，幾乎都很年輕捌锭，如果你有緣分俘陷，到某些深山中還可以見(jiàn)到這些人，雖然活了幾百年上千年了观谦，但依舊是年輕人的樣貌拉盾。
我發(fā)現(xiàn)性命雙修的功夫如果在社會(huì)中修煉，外貌的改變則不那么明顯坎匿，因?yàn)槿耸篱g是迷的空間盾剩，不能讓你破壞了它。修了幾十年替蔬，樣貌一點(diǎn)不變告私，別人都覺(jué)得你是神仙，把你供奉起來(lái)承桥，誰(shuí)也不敢惹你驻粟，沒(méi)有了人與人之間的摩擦，還怎么提高和修煉呢？
修煉人在修煉過(guò)程中可以產(chǎn)生很多功能蜀撑、神通挤巡，盡管很多人是鎖起來(lái)不讓用的，但它們?cè)诹硗饪臻g中會(huì)發(fā)揮作用酷麦，只是你看不到而已矿卑。這些功能很多人都有，但是它很弱沃饶，就像電量不足的手電筒母廷，亮不起來(lái)，而煉功就相當(dāng)于給它們充電糊肤，將能量加持給它們琴昆，它們就變得很厲害了。
我有次正在打坐馆揉，突然感覺(jué)到身體周圍起了旋風(fēng)业舍，以我為中心飛速旋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越快升酣，力量非常大舷暮，帶動(dòng)演化出來(lái)的能量沖上頭頂。這個(gè)機(jī)制每個(gè)修煉人都有拗踢，只是有人敏感脚牍，有人不敏感。你要不注重?zé)捁Τ彩@個(gè)機(jī)制就會(huì)慢下來(lái)诸狭。
性命雙修的功夫會(huì)讓人身體沒(méi)有病，如果不注重?zé)捁遥眢w改變的慢驯遇，往往會(huì)有常人的一些不健康狀態(tài)表現(xiàn)，也是提醒你該煉功了蓄髓。還是拿電筒比喻叉庐，如果不修心性，就等于沒(méi)有電会喝，如果不煉功陡叠，就等于手電筒不亮。
修煉人在祈禱或發(fā)愿時(shí)希望怎么樣怎么樣肢执，往往就是由人修煉出的功能在起作用枉阵，如果沒(méi)有能量，這個(gè)功能就發(fā)揮不了任何作用预茄。有人這個(gè)能力強(qiáng)兴溜，叫心想事成，反過(guò)來(lái)的一種叫烏鴉嘴，壞事他一說(shuō)就會(huì)成為事實(shí)拙徽。所以能力強(qiáng)的人要注意修口刨沦，不然很容易造業(yè)。
因?yàn)闊捁芾郾炫拢蜃饋?lái)腿很疼想诅，所以有人不想煉。身體的疼痛也是人消減業(yè)力的一種表現(xiàn)岛心。修煉是人生中最重要的事情侧蘸，極其嚴(yán)肅，如果連身體的疼痛都不想忍受鹉梨，那還修煉什么？比起心性上的磨難來(lái)穿稳，身體的疼痛簡(jiǎn)直不值一提存皂。有人多少年了還做不到雙盤(pán)煉功，真是不好說(shuō)啥了逢艘。我是一星期就做到了雙盤(pán)一小時(shí)旦袋，疼不疼？痛徹心扉它改，但是跟你要達(dá)到的目標(biāo)相比疤孕，這算什么啊。
不管是佛家還是道家或者是西方宗教央拖，他們的法中也同時(shí)也有忍的內(nèi)涵祭阀，忍讓、忍耐鲜戒、堅(jiān)忍专控，修煉一定會(huì)吃苦，要吃苦就得忍耐遏餐，忍包括心性上的和身體上的伦腐，我這里說(shuō)的是身體上的。雖然修心是主要的失都，但煉功也能體現(xiàn)你的忍耐和定力柏蘑，有時(shí)間一定要多煉，懶惰粹庞、找借口都是不能忍耐的表現(xiàn)咳焚，也是一種強(qiáng)烈的執(zhí)著心。一個(gè)懶人怎么能修成大慈大悲的無(wú)上正覺(jué)呢信粮？
