2025-2-24 三百一十二課

古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師

郭志強(qiáng)，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 固额，中學(xué)高級(jí)教師，曾任《中學(xué)政史地》編輯部主任。

12.20子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣糖儡？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者怔匣？”子張對(duì)曰：“在邦必聞握联，在家必聞∶柯鳎”子曰：“是聞也金闽，非達(dá)也。夫達(dá)也者剿骨，質(zhì)直而好義代芜，察言而觀色，慮以下人浓利。在邦必達(dá)挤庇，在家必達(dá)钞速。夫聞也者，色取仁而行違罚随，居之不疑玉工。在邦必聞，在家必聞淘菩∽癜啵”

語音整理

《論語》的這一章是比較重要的，而且還產(chǎn)生了一些成語潮改。從內(nèi)容上來看狭郑，它記錄的是孔子與弟子子張之間在討論“達(dá)”和“聞”的問題。子張這個(gè)人我們前面講過汇在，姓顓孫翰萨，名師，字子張糕殉∧豆恚《孔子家語》說他是天資聰慧，性格寬厚溫和阿蝶，舉止文雅從容雳锋，長(zhǎng)得還比較帥。

但是孔老師對(duì)他的評(píng)價(jià)不高羡洁，說玷过，“師也辟”，就是清高孤傲的意思筑煮。曾參評(píng)價(jià)他辛蚊，“堂堂乎張也，難與并為仁矣真仲〈恚”就是說，曾子雖然認(rèn)為子張的道德學(xué)問達(dá)到了一定的境界秸应，但是還達(dá)不到“仁”虑凛。

本章討論的主題就是“聞”和“達(dá)”。從文本上我們不難看出灸眼，這個(gè)“達(dá)”指的是真行仁道卧檐，所以任何事都做得通透，比如我們說“旅游達(dá)人”焰宣，意思是此人精通旅游的方方面面霉囚。“聞”則是假行仁道匕积，所以只能博取一些浮夸的名望盈罐“竦總之，“達(dá)”和“聞”它并不是一回事盅粪，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別钓葫。達(dá)者，對(duì)邦對(duì)家都是有利的票顾，而聞?wù)咧皇菍?duì)個(gè)人有利础浮。

關(guān)于“聞”和“達(dá)”，其實(shí)我們最熟悉的還是諸葛亮在《出師表》里所說的奠骄，“茍全性命于亂世豆同，不求聞達(dá)于諸侯『郏”這里把“聞”和“達(dá)”合并使用影锈，它的重點(diǎn)在“達(dá)”，“聞”只起了一個(gè)搭配的作用蝉绷。

在理解本章的時(shí)候鸭廷，我們尤其要注意“在邦”和“在家”這兩個(gè)詞∪勐穑“在邦”指的是給邦國的諸侯當(dāng)大臣辆床，“在家”則是指給那些有采邑的公卿當(dāng)家臣〈殴觯《史記》里把與本章相關(guān)的句子合并了佛吓，說“在邦及家必達(dá)宵晚，在邦及家必聞”垂攘，其實(shí)意思是一樣的。

我們來看文本淤刃。子張的問題是“士何如斯可謂之達(dá)矣”晒他，就是子張有一天問孔老師，讀書人怎么做才能夠稱得上通達(dá)逸贾？

孔老師面對(duì)子張的提問并沒有直接給出答案陨仅，而是先來一個(gè)反問，“何哉铝侵，爾所謂達(dá)者灼伤？”就是說，你所說這個(gè)“達(dá)”是什么意思咪鲜？能不能先給它一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義呢狐赡？

孔老師恐怕已經(jīng)預(yù)料到子張?jiān)谶@個(gè)問題上可能有些偏差，就誘導(dǎo)他說出自己的觀點(diǎn)疟丙。子張回答說颖侄，“在邦必聞鸟雏，在家必聞±雷妫”“邦”就是像魯國這樣的一些諸侯國孝鹊。“在邦”展蒂，在指給諸侯做大臣又活，這是公職人員∶痰浚“家”指給卿大夫的家臣皇钞，這不是公職，而是私屬松捉。子張的意思是說夹界，一個(gè)人無論是在諸侯那里做官，還是在卿大夫那里做家臣隘世，都很有名望可柿。

我們從文本上不難判斷出子張這個(gè)時(shí)候已經(jīng)露出了破綻，前面問老師的是“達(dá)”丙者，而面對(duì)老師的回答又變成了“聞”复斥，所以孔老師抓住這個(gè)時(shí)機(jī)告訴子張，“是聞也械媒，非達(dá)也目锭。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義纷捞，察言而觀色痢虹，慮以下人≈骼埽”就是說奖唯，孔子對(duì)子張的回答進(jìn)行了糾正，你說的只是叫有名望糜值，而不叫通達(dá)丰捷。

那什么叫通達(dá)呢？孔子給出了他的答案寂汇，就是“質(zhì)直而好義病往，察言而觀色，慮以下人骄瓣⊥Ｏ铮”這三個(gè)方面我們要聯(lián)系起來理解。

首先說“質(zhì)直而好義”，“質(zhì)”就是內(nèi)在的本質(zhì)叠穆，也就是一個(gè)人他內(nèi)在的品德是正直的少漆，是有原則的∨鸨唬“義”就是見義勇為示损，要仗義執(zhí)言，做事要有原則而不突破底線嚷硫。

“察言而觀色”检访，今天有個(gè)成語叫“察言觀色”，從詞性上來看仔掸，它是一個(gè)貶義詞脆贵，但是在這一章里邊顯然它是個(gè)褒義詞。如果說“質(zhì)直而好義”是指一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)的話起暮，那“察言而觀色”就是一個(gè)人對(duì)外部世界的洞察力卖氨，為人處世要懂得變通，要根據(jù)具體的情況做出調(diào)整负懦。兩者合并起來也就是我們常說的外圓內(nèi)方筒捺。

我們拿孔門弟子中的子路和子貢做一個(gè)比較，很明顯纸厉，子路的性格就是典型的“內(nèi)方且外方”系吭，雖然正義感爆棚，但遇到事情不知道變通颗品，其結(jié)果是“不得其死”肯尺。所以孔子認(rèn)為子路性格上是有缺陷的，不能夠及時(shí)變通躯枢，往往會(huì)吃大虧则吟。子貢就不一樣了，子貢的內(nèi)心肯定是“直而好義”的闺金，也經(jīng)常仗義疏財(cái)逾滥，同事又懂得權(quán)衡得失利弊峰档，無論是與諸侯败匹，還是卿大夫都能夠和諧相處，所以在與人交往中如魚得水讥巡，而且擅長(zhǎng)貿(mào)易掀亩，富可敵國，我們就可以用“外圓內(nèi)方”來形容他欢顷。

除了“質(zhì)直而好義槽棍，察言而觀色”以外，還要做到“慮以下人”，就是要把自己的利益排在別人的后面炼七，換個(gè)角度多替別人考慮缆巧。這樣的話，就能夠算得上一個(gè)通達(dá)的人豌拙，也就是說“在邦必達(dá)陕悬，在家必達(dá)”。

孔老師給子張的答案并沒有因此而結(jié)束按傅，而是繼續(xù)來闡述自己的觀點(diǎn)捉超。“聞”到底是一種什么樣的狀況呢唯绍？“夫聞也者拼岳，色取仁而行違，居之不疑况芒。在邦必聞惜纸，在家必聞【В”“色”是指表面的現(xiàn)象堪簿。“取人”是一個(gè)人看起來好像是一個(gè)仁德之人皮壁。但是他的行為卻和他外在的表現(xiàn)不一樣椭更。也就是說，這個(gè)人他表里不能如一蛾魄，用我們今天的話說就“裝”虑瀑。

不僅如此，他還“居之不疑”滴须，也就是他明明不是一個(gè)仁德之人舌狗，但是自我感覺非常好∪铀總覺得呢痛侍，自己做的都是對(duì)的，都是好的魔市，別人都是錯(cuò)的主届，都是壞的。實(shí)際上待德，在我們周圍君丁，經(jīng)常會(huì)遇到這一類人，明明是自己的錯(cuò)将宪，但是卻不自知绘闷。這種人在孔子看來橡庞，就是“在邦必聞，在家必聞”印蔗。其實(shí)這種人呢扒最，他的行為的出發(fā)點(diǎn)就是為自己博取名聲，而不是真正要實(shí)行仁道华嘹。

如果我們非要舉個(gè)例子的話扼倘，在中國歷史上有一個(gè)人可以說空前絕后就是一個(gè)“聞”人〕牵《漢書》記載再菊，“王莽始起外戚，折節(jié)力行颜曾，以要名譽(yù)纠拔，宗族稱孝，師友歸仁泛豪。及其居位輔政成稠诲、哀之際，勤勞國家诡曙，直道而行臀叙，動(dòng)見稱述。豈所謂‘在家必聞价卤，在國必聞’劝萤，‘色取仁而行違’者邪？”