大同社會是什么？大同凡涩，即人民安樂幸福棒搜。安樂幸福的條件是什么？是富裕活箕。富裕的前提是什么力麸？是人人皆善。因此大同社會必定是人皆善良的社會。善由何而來克蚂？多出于欲念闺鲸。欲念是人的本性，得到了就滿足叫做知足埃叭，得到了卻未滿足叫做貪婪摸恍。貪婪，是私欲的發(fā)端赤屋，私欲立镶，是惡念的來源。人們由此來區(qū)分善惡类早。惡念如果未曾表現(xiàn)媚媒，就相當(dāng)于沒有惡念。假若表現(xiàn)出來涩僻，就會傷人壞事缭召，因此需要法律的約束。大同社會逆日，消除了一切惡念嵌巷，就一定不存在法律。有法律存在的社會室抽，天下必不大同晴竞。要想廢除法律，必須先克除人的惡念狠半，克除惡念必先使天下利益均等分配噩死。如此一來，原先貧困的人得到錢財就會愈發(fā)膨脹神年，原先富貴的人失去財富就像一無所有已维，天下非但不公平而會激化沖突。公平已日，是不公平的開始垛耳，正義，是邪惡的開始飘千。萬事萬物的運(yùn)行都有所憑借堂鲜，正如人站在大地上，沒有大地人就無法存在护奈。社會也是如此缔莲，善與惡是分不開的，有善就會有惡霉旗，強(qiáng)行除惡而行善痴奏，善就不會長久蛀骇，歷史上從未聽說過立功無賞還能長久立功的。因此读拆，要求絕對的善擅憔，等同于釋放無邊的惡。任何事物在其發(fā)展過程中都有兩面性檐晕，單面性出現(xiàn)只有兩個時期暑诸，一是誕生，二是滅亡辟灰。事物誕生時屠列，兩面性的其中一面的勢頭勝過另一面，因此它能促成新事物的生長伞矩。事物滅亡時，往往是一個方面達(dá)到了極端夏志，迫使其滑向衰敗的結(jié)局乃坤。所以善念獨(dú)大的社會，本質(zhì)是自取滅亡沟蔑，人民幸福安樂無從談起湿诊。物極必反，大同的盡頭是虛無瘦材，自然之理也厅须。大同社會無法形成的根本原因是私有觀念和私有制的存在，的確如此食棕，既然任何制度都產(chǎn)生于人的觀念朗和，那么消除私有觀念就是實(shí)現(xiàn)大同社會的首要條件。我們知道人的觀念是社會存在的反映簿晓，而后者以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為主要表現(xiàn)眶拉，生產(chǎn)關(guān)系由受到經(jīng)濟(jì)因素的制約，因此社會財富決定了人的思想觀念憔儿。勞動創(chuàng)造財富忆植，勞動離不開生產(chǎn)工具。儒家所說的大同之世谒臼，社會生產(chǎn)力水平低下朝刊，百姓大多是共同勞動，共同生活蜈缤，也是社會財富的共同享有者拾氓。在那個歷史時期，溫飽是生活的第一要義底哥，生存需要全體成員的共同努力痪枫，因而不會出現(xiàn)社會財富過剩的現(xiàn)象织堂。財富過剩在文明發(fā)展的角度來看是一次進(jìn)步，因為它標(biāo)志著生產(chǎn)力的提高奶陈，但也是社會矛盾的導(dǎo)火索易阳。其實(shí)重點(diǎn)不是財富過剩的出現(xiàn)，問題是如何分配過剩的財富吃粒。人類早期社會潦俺，以力量為美，以生產(chǎn)能力強(qiáng)者為尊徐勃，于是過剩的財富自然轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)能力強(qiáng)的人事示。當(dāng)然，生產(chǎn)活動中僻肖，具有領(lǐng)導(dǎo)力量的人也會分得紅利肖爵，這在客觀上造成了社會財富不均。長遠(yuǎn)來看臀脏，社會財富必定會向原先占有優(yōu)勢的一方傾斜劝堪，正所謂“富者愈富，窮者愈窮”揉稚。由此社會結(jié)構(gòu)由公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜旅肜玻接杏^念隨之產(chǎn)生，以其為反映的私有制也從此誕生搀玖。從這個意義上講余境，私有制既促進(jìn)了文明的進(jìn)步，同時也帶來了社會的矛盾沖突灌诅。那么芳来，我們需要放棄私有制嗎？問題還出現(xiàn)在社會財富上猜拾，任何制度都是為了維持某種觀念的绣张，從社會財富出發(fā)，私有制的存在是為了維護(hù)個人財富关带。想象一下侥涵，如果社會生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)，創(chuàng)造出幾乎無窮無盡的社會財富宋雏，那么就不需要保護(hù)個人財富了芜飘，如果他人對某個人財富的搶劫對此人無關(guān)緊要，那么搶劫就像是贈予磨总，如果個人財富極端過剩嗦明，那么貪欲和搶劫也就無從談起。物極必反蚪燕，在上述社會縱享奢華的表象下娶牌，伴隨著的是人類某些情感的消失奔浅。首先是物欲的喪失，物欲是物品的附庸诗良，喪失物欲就會導(dǎo)致對物品價值的輕視汹桦，接下來就會出現(xiàn)對物品的濫用。個人的濫用還算是品德修養(yǎng)的敗壞鉴裹，社會濫用物品就會造成風(fēng)氣的日下舞骆。在物質(zhì)有限的社會，人們會瘋狂地追求物品径荔，因為其背后價值讓他們滿足督禽，同時也給他們帶來榮譽(yù)，這幾乎是完美人生的標(biāo)配总处，但也是一切痛苦和不滿足的來源狈惫。在物質(zhì)充裕的社會，人們不會對比他人擁有更多的財富而感到滿足鹦马，因為他們的財富都是相等的胧谈，他們非但喪失了滿足感，更嚴(yán)重的是喪失了物質(zhì)的追求菠红。民眾倘若有精神上的追求是很好的，這能讓人們擁有更高的精神世界难菌。但任何的追求都來源于人的需要试溯，人對物質(zhì)的需要，是不言而喻的郊酒，因為機(jī)體的正常運(yùn)作離不開物質(zhì)中能量的維持遇绞，然而精神上的需求，并非生來就有燎窘，需要后天的訓(xùn)練尤其是社會氛圍的熏陶摹闽。古人云，“死生亦大矣”褐健，人對物質(zhì)的需求與生俱來付鹿，因為它關(guān)乎人的生死，精神需求卻不一樣蚜迅，它是物質(zhì)需求的延伸舵匾。很多藝術(shù)家離開痛苦就無法創(chuàng)造出驚人的作品，因為痛苦是他們精神的來源谁不。都說不完美才是人生坐梯，那么高度的財富過剩無疑是完美社會的典范，這就相當(dāng)于緣木求魚刹帕，盲人賞畫吵血，距離大同社會亦遠(yuǎn)矣谎替。